馬雅可夫斯基（二十世紀(jì)文學(xué)泰斗）

第1章　青春年少　卓立獨(dú)行
　——青少年時(shí)期（1893-1912）
　1 “我——是格魯吉亞人”
　2 1905年革命的洗禮
　3 “康斯坦丁同志”
　4 三次入獄
　5 “耳光”的誕生
第2章 初登詩(shī)壇 立異標(biāo)新
　——未來(lái)派時(shí)期（1912-1917）
　1 俄國(guó)立體未來(lái)派
　2 “黃色短外衣”與“未來(lái)主義快車(chē)”
　3 “有時(shí)，我特別地喜歡我自己的姓名”——關(guān)于早期的抒情詩(shī)、諷刺詩(shī)、詩(shī)劇
　4 《穿褲子的云》及其他——關(guān)于早期的四首長(zhǎng)詩(shī)
　5 談?wù)勗缙谠?shī)歌的藝術(shù)特色
　6 關(guān)于詞語(yǔ)、格式、韻律方面
　7 莉麗亞，愛(ài)我吧
第3章 歷經(jīng)磨煉 詩(shī)風(fēng)漸變
　——轉(zhuǎn)型時(shí)期（1917-1924）
　1 十月革命——“這是我的革命”——兼談《向左進(jìn)行曲》《宗教滑稽劇》的創(chuàng)作
　2 一場(chǎng)有意義的爭(zhēng)論，一首有爭(zhēng)議的長(zhǎng)詩(shī)
　3 “羅斯塔諷刺之窗”的日日夜夜
　4 “在政治方面；我敢擔(dān)保這是完全正確的”——諷剌詩(shī)《開(kāi)會(huì)迷》及其他
　5 詩(shī)人在轉(zhuǎn)型中前進(jìn)
第4章 繪時(shí)代風(fēng)彩 抒革命情懷
　……
第5章 擔(dān)當(dāng)生前事 何計(jì)身后評(píng)
第6章 馬雅可夫斯基與中國(guó)
主要參考書(shū)目
后記








   

【媒體評(píng)論】









　　　馬雅可夫斯基一直在詩(shī)歌與政治之間穿梭奔走。他一方面以一個(gè)未來(lái)主義者的熱情和速度，宣傳和鼓動(dòng)革命，保衛(wèi)處于敵意的包圍之中的新生政權(quán)；為此，他表現(xiàn)出了天才的創(chuàng)造力，但也在相當(dāng)程度上損害了他的詩(shī)歌。然而，在另一方面，他又以他的戰(zhàn)斗性詩(shī)篇，包括短文和戲劇，批判和否定新政權(quán)對(duì)革命理想的遮蔽、歪曲、棄置和背叛。在他寫(xiě)作長(zhǎng)詩(shī)《好》之后，還曾有過(guò)寫(xiě)一部名為《壞》的長(zhǎng)詩(shī)的打算。對(duì)于一些重大的政治事件，他并沒(méi)有同政府的立場(chǎng)保持一致，如槍殺沙皇一家，就是持異議的。在《皇帝》一詩(shī)中，他寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“我們逆轉(zhuǎn)了歷史的腳步／永久地送別了過(guò)去／共產(chǎn)黨員和人／不能是殘酷的人?！彼荒苋萑套尭锩髿⑷诵裕舷⑸鷻C(jī)；無(wú)論在生活還是在藝術(shù)之中，他始終叮住“活人”。革命到底是拯救了我們還是毀滅了我們？馬雅可夫斯基警覺(jué)地發(fā)現(xiàn)，官僚主義的異形正在包圍并且已經(jīng)開(kāi)始吞噬革命的孩子。他痛恨官僚主義，為此寫(xiě)下大量的諷刺詩(shī)：《開(kāi)會(huì)迷》、《貪污犯》、《漏洞》、《官僚制造廠》、《不要紀(jì)念》、《官老爺》、《關(guān)于官僚主義和工人通訊員之歌》、《他們中的第幾個(gè)》、《信仰的改變》、《黨的候選人》、《拍馬家》、《初學(xué)拍馬的人應(yīng)用的一般指南》，等等。他抓住官僚主義的整個(gè)鏈條，不放過(guò)其中的每個(gè)環(huán)節(jié)，從制度到人，從官員到靠官員為生的“馬屁精”。他寫(xiě)道：“群群官僚／天天照樣，磨鈍了／沙皇雙頭鷹的／冷光。”革命過(guò)后，又恢復(fù)了從前專(zhuān)制而恐怖的日子。機(jī)關(guān)的存在，并不是為了我們，而是我們?yōu)榱藱C(jī)關(guān)。在詩(shī)人看來(lái)，任何一個(gè)機(jī)關(guān)都是“官僚制造廠”。而且，這樣的工廠遍布地方和中央，不是個(gè)別人，而是“一群”；不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是一個(gè)系統(tǒng)，“永遠(yuǎn)賦予了統(tǒng)治和當(dāng)王的權(quán)利”。我們的詩(shī)人在建造偶像的時(shí)候，馬雅可夫斯基同時(shí)在毀壞偶像的根基；我們的詩(shī)人在采摘鮮花的時(shí)候，馬雅可夫斯基同時(shí)在播種荊棘；我們的詩(shī)人在革命的掩護(hù)下打擊階級(jí)敵人的時(shí)候，馬雅可夫斯基繼而在革命內(nèi)部尋找目標(biāo)并給予打擊，直到打擊自己。贊頌革命并不曾麻痹馬雅可夫斯基的神經(jīng)，革命于他是一種理想的力量。在他那里，革命是沒(méi)有終點(diǎn)的，有終點(diǎn)的革命不是革命。真正的革命是革命性，是革命的內(nèi)核；也就是說(shuō)，革命隱藏在革命本身，因此，批判精神的堅(jiān)持可能最終導(dǎo)致否定革命。茨維塔耶娃曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“沒(méi)有一個(gè)舉足輕重的俄羅斯現(xiàn)代詩(shī)人不在革命后發(fā)抖并喊出——‘不’的。革命的題材——是時(shí)代的訂貨。歌頌革命的題材——是黨的訂貨?！彼菆?jiān)持把“時(shí)代的訂貨”和“黨的訂貨”分開(kāi)的。這位天賦極高的女詩(shī)人極為贊賞馬雅可夫斯基，就因?yàn)轳R雅可夫斯基接受的是“時(shí)代的訂貨”。她說(shuō)：“全部的蘇聯(lián)詩(shī)歌——都將賭注押在未來(lái)。只有一個(gè)馬雅可夫斯基，這個(gè)自我良心的苦行僧，這個(gè)當(dāng)今政治的受虐者，愛(ài)上了現(xiàn)今的時(shí)日：即在自身戰(zhàn)勝了詩(shī)人?！皬谋举|(zhì)上說(shuō)，馬雅可夫斯基不是頌歌詩(shī)人，而是革命詩(shī)人。歌頌革命的詩(shī)人是不同于革命詩(shī)人的。我們的成打成打的“革命詩(shī)人”，其實(shí)是不打折扣的頌歌詩(shī)人?！　?br/>　　所有天才的詩(shī)人都愛(ài)走極端。
　　在軍營(yíng)一樣的大集體里行使個(gè)人自由的權(quán)利，是一種冒險(xiǎn)的行為。所以說(shuō)，馬雅可夫斯基在頌歌的年代，“像松鼠似地兜圈子”，一遍又一遍回到屬于個(gè)人的瑣細(xì)的主題上，同樣帶有革命性質(zhì)。他寫(xiě)詩(shī)歌唱自己，歌唱愛(ài)情，歌唱神秘的事物以致于死亡。這樣的主題，對(duì)于一個(gè)極權(quán)主義國(guó)度的詩(shī)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)考驗(yàn)；事實(shí)上，馬雅可夫斯基一生都在與“克制自己，壓抑自己的歌”作艱苦的斗爭(zhēng)。在社會(huì)不只一次地猛烈抨擊“抒情詩(shī)人”的時(shí)候，他做了抒情詩(shī)人。長(zhǎng)詩(shī)《關(guān)于這個(gè)》發(fā)表后，即以它的私隱性和抒情性遭到圍攻，被稱(chēng)為“腐化”。然而，詩(shī)人終竟沒(méi)有屈服于官方或公眾的壓力，直到吞下最后一顆子彈為止。
　　帕斯捷爾納克盛贊馬雅可夫斯基的天才，說(shuō)天才對(duì)于他的所有行為舉止——當(dāng)然包括詩(shī)歌－－都帶有決定意義，而他在體現(xiàn)天才方面也是全力以赴，“決沒(méi)有任何顧惜和保留”。所謂天才，其實(shí)代表了一種能力，可以把個(gè)人性發(fā)揮到極致。馬雅可夫斯基是走極端的，所有天才的詩(shī)人都愛(ài)走極端。他不容許自己按照他者的標(biāo)準(zhǔn)約束自己，修整自己，所以在他的詩(shī)中，不但保留了極端的尖銳性，而且保留了許多糾纏不清、互相矛盾的、不和諧的東西：革命與藝術(shù)，喧囂與孤獨(dú)，堅(jiān)強(qiáng)的意志與神經(jīng)過(guò)敏，狂熱與憂(yōu)郁，幽默與痛苦……我們看到，這一切在他那里，通通被壓進(jìn)了個(gè)性的坩堝里。未來(lái)主義者充分認(rèn)識(shí)到斷片組接、反差和不協(xié)調(diào)的材料的相互作用，對(duì)于現(xiàn)代生活速度和多樣性的直接表達(dá)的有效性，因此，這些藝術(shù)的激進(jìn)分子致力于新奇語(yǔ)言的創(chuàng)造。作為運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，馬雅可夫斯基當(dāng)然拒絕使用”知識(shí)界軟弱無(wú)力的次級(jí)語(yǔ)言“，”閹割過(guò)的名詞“，努力鍛煉口語(yǔ)，使之成為”自由語(yǔ)“，而把詩(shī)的節(jié)奏也建筑在口語(yǔ)的音調(diào)上面，以求保持生活的原生態(tài)。
　　而在賀敬之這里，恰恰看不到偶然性、即時(shí)性、復(fù)雜性，看不到日常生活，看不到個(gè)人乃致群體的生存性。他的詩(shī)是大塊大塊構(gòu)造的，講究規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、平衡、和諧、合理，具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)性。為了經(jīng)營(yíng)一種東方民族的華贍的風(fēng)格，他大量借用古典的詩(shī)歌手法，包括用典，如“莫要／‘念天地之悠悠’吧／莫要‘獨(dú)愴然而涕下’……”又如“嚇慌了／資本主義世界的／‘古道——西風(fēng)——瘦馬’／驚亂了／大西洋岸邊的／‘枯藤——老樹(shù)——昏鴉’。”《三門(mén)峽——梳妝臺(tái)》一篇更突出，在形式上也仿古歌行體。作為一個(gè)頌歌詩(shī)人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，賀敬之在不少地方表現(xiàn)了他作為一個(gè)工匠的手藝；他的作品，在眾多的頌歌中間畢竟多了一點(diǎn)文采。但是，詩(shī)人既然要充當(dāng)曼德?tīng)柺┧氛f(shuō)的那類(lèi)“現(xiàn)成意義的承辦商”，就不可能有更多的創(chuàng)造性，不可能擺脫文牘式的形式框架，和僵化語(yǔ)言的障礙?！　?br/>　　馬雅可夫斯基的命運(yùn)頗具戲劇性
　　馬雅可夫斯基和賀敬之，都是寫(xiě)作“樓梯詩(shī)”的詩(shī)人，由于爬梯子的方式不同，結(jié)果也很不一樣。
　　賀敬之是一個(gè)典型的中國(guó)式的穩(wěn)健的攀爬者。他的頌詩(shī)，在六七十年代影響很大，就連“文革”時(shí)期文藝宣傳隊(duì)的幕間演出的朗誦詞，也都是他的詩(shī)作的襲用或仿寫(xiě)。上世紀(jì)八十年代以后，雖然崛起的一代不復(fù)光顧他的詩(shī)歌，而眾多的當(dāng)代文學(xué)史教科書(shū)仍然把他作為主流詩(shī)歌的代表加以論列。
　　馬雅可夫斯基的命運(yùn)則頗具戲劇性。他與革命有一種不解之緣，或者可以說(shuō)天性如此，他要比別人在革命中陷入更深。然而，列寧一開(kāi)始就厭惡他，說(shuō)出版他的詩(shī)集是一件可恥的事，雖然也曾對(duì)他的《開(kāi)會(huì)迷》公開(kāi)表示贊賞，但也只是就政治意識(shí)“正確”這一方面說(shuō)的。革命勝利后十年間，他一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的詩(shī)人；尤其是他的諷刺詩(shī)，被純無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家們攻擊為對(duì)蘇維埃國(guó)家的損害。加入“拉普”(蘇聯(lián)的激進(jìn)文學(xué)流派——編者注)以后，拉普的領(lǐng)導(dǎo)仍然把他視為“同路人”；后來(lái)長(zhǎng)期擔(dān)任蘇聯(lián)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)工作的法捷耶夫在他死后致信斯大林說(shuō)：“馬雅可夫斯基的一生和全部傷口過(guò)去是，并永遠(yuǎn)是應(yīng)當(dāng)如何改造而改造又如何困難的例子。”在他生前，部分作品被禁止出版和演出；出國(guó)受阻，并且遭到安全部門(mén)的監(jiān)視；朗誦詩(shī)和做報(bào)告不被允許，印好的《我愛(ài)》清樣全部被警察局沒(méi)收。死后，他的作品所受的待遇并沒(méi)有得到改變。為此，他的女友上書(shū)斯大林。斯大林出于政治方面的考慮，作了肯定性的批復(fù)：“馬雅可夫斯基過(guò)去是、現(xiàn)在仍然是我們蘇維埃時(shí)代最優(yōu)秀、最有才華的詩(shī)人?！笔聦?shí)上，馬雅可夫斯基生前即遭到斯大林的壓制。詩(shī)人曾多次向中央委員會(huì)和斯大林本人提出過(guò)入黨申請(qǐng)，還揚(yáng)言說(shuō)他的多卷作品集就是黨員證書(shū)?？墒?，他的請(qǐng)求至死沒(méi)有得到批準(zhǔn)。斯大林對(duì)他說(shuō)：“不吸收你入黨是因?yàn)槟闾湴粒阒荒茏鲆粋€(gè)非黨布爾什維克。”詩(shī)人一死，情況大不一樣。由于斯大林慷慨頒發(fā)了“通行證”，蘇聯(lián)從此對(duì)他大事紀(jì)念，作品被大量印行。高爾基拿馬雅可夫斯基同惠特曼做過(guò)比較，早就判斷說(shuō)：“馬雅可夫斯基更具有悲劇性”。針對(duì)他的作品因斯大林的批示而得以盛行的狀況，帕斯捷爾納克說(shuō)：“這是他的第二次死亡，雖然這一次的責(zé)任不在他身上。”馬雅可夫斯基就是這樣一個(gè)人。對(duì)于他，G·M·海德有一個(gè)很悲觀的結(jié)論，說(shuō)是：“世界上被人引用最多、理解最少的作家之一”。