西方懷疑論

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	魯成波著
出版社：	山東大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787560726083	出版時(shí)間：	2003-01-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開本：	21cm	頁數(shù)：	191	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“懷疑論”一詞作為一個(gè)哲學(xué)概念有其特定的含義，指的是這樣一種哲學(xué)理論，即以克服獨(dú)斷論為目的，以人類在一定時(shí)期所得到的認(rèn)識(shí)為反思對(duì)象，以人類特有的哲學(xué)思辨、概念思維能力為基礎(chǔ)，經(jīng)過艱車的探討而形成的懷疑客觀世界的存在和獲得客觀真理的可能性的哲學(xué)學(xué)說。就懷疑論所得到的結(jié)論而言，它可以被稱之為不可知論。本來，不可知論作為一種理論在其產(chǎn)生時(shí)是指一種主張不知道上帝是否存在的學(xué)說。該詞由19世紀(jì)著名科學(xué)家、哲學(xué)家T．H·赫胥黎在1869年首先提出來。當(dāng)時(shí)，英國正進(jìn)行著關(guān)于宗教信仰的爭(zhēng)論，焦點(diǎn)是上帝是否存在。作為科學(xué)家的赫胥黎深知人類已有認(rèn)識(shí)的限制，明察人類心靈天生的答之外另辟新徑。T．H·赫胥黎在《不可知論和基督教》一書的反響，贏得了廣泛的支持，并被推而廣之。W·漢密爾頓等人認(rèn)為：人的心靈只能知道有限的、有條件的東西，設(shè)想無條件的、絕對(duì)的東西是不可能的，認(rèn)為我們的科學(xué)是客觀實(shí)在的最好反映，我們的認(rèn)識(shí)能超出經(jīng)驗(yàn)而獲得關(guān)于存在本身的知識(shí)都是幻想。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《西方懷疑論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
第一章智者派的懷疑論
一、智者派出現(xiàn)的社會(huì)歷史條件
二、智者派在哲學(xué)史上產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯
三、普羅泰戈拉的命題中孕育著不可知論的萌芽
四、高爾吉亞堪稱西方哲學(xué)史上最早、最明朗的不可知論者
五、智者派懷疑論對(duì)哲學(xué)史的最大影響
第二章晚期希臘羅馬的懷疑論哲學(xué)
一、懷疑論
二、柏拉圖中期學(xué)園派
三、新懷疑派
四、晚期希臘羅馬懷疑論哲學(xué)的歷史地位
第三章文藝復(fù)興時(shí)期蒙田的懷疑論
一、蒙田懷疑論產(chǎn)生的社會(huì)根源
二、蒙田懷疑論產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)
三、蒙田懷疑論產(chǎn)生的思想淵源
四、蒙田懷疑論的基本依據(jù)
五、蒙田懷疑論的歷史貢獻(xiàn)
第四章近代休謨的懷疑論
一、休謨的懷疑論是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的一種反思
二、休謨的懷疑論是近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物
三、休謨的懷疑論是近代英國經(jīng)驗(yàn)論發(fā)展的必然邏輯歸宿
四休謨懷疑論的基本內(nèi)容
五、休謨懷疑論的歷史地位
第五章近代康德的懷疑論
一、康德懷疑論哲學(xué)的基本任務(wù)
二、康德懷疑論哲學(xué)產(chǎn)生的思想來源和社會(huì)歷史條件
三、康德在后天經(jīng)驗(yàn)材料的獲得上所表現(xiàn)出來的懷疑論
四、康德在先天形式的綜合作用上表現(xiàn)出來的懷疑論
五、康德陷入懷疑論的方法論和認(rèn)識(shí)論原因
六、康德懷疑論哲學(xué)的歷史地位
第六章現(xiàn)代西方哲學(xué)中的懷疑論
第七章懷疑論與哲學(xué)發(fā)展的基本進(jìn)程
第八章從懷疑論的產(chǎn)生和演變中應(yīng)吸取的理論思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
第九章馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)懷疑論的科學(xué)批判
主要參考文獻(xiàn)
【媒體評(píng)論】