耶穌會(huì)士中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)集：中國(guó)回憶錄

耶酥會(huì)士中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)集：Ⅳ
　　72. 戈維里神父致某先生的信，其中包括他對(duì)《趣聞?shì)W事》作者就中國(guó)宗教現(xiàn)狀而誣蔑他的事件發(fā)表的聲明
　　批評(píng)《趣聞?shì)W事》作者就禮儀問(wèn)題對(duì)本人的誣蔑
　　73. 戈維里神父就《趣聞?shì)W事》的作者針對(duì)中國(guó)宗教現(xiàn)狀而對(duì)其第一封書(shū)簡(jiǎn)的答復(fù)再致某先生的第二封信
　　對(duì)《趣聞?shì)W事》作者答復(fù)的批駁和有關(guān)人士的證詞
　　74. 巴多明神父致法國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)德·梅朗先生的信
　　解釋西方對(duì)中國(guó)天文學(xué)的質(zhì)疑和中國(guó)天文學(xué)研究的局限——中國(guó)歷史及文化的古老傳統(tǒng)——中國(guó)人對(duì)醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)的看法——對(duì)雷諾多翻譯阿拉伯人的中國(guó)游記的批判——在中國(guó)觀(guān)察北極光
　　75. 耶穌會(huì)士馮秉正神父致同一耶穌會(huì)的法國(guó)傳教區(qū)會(huì)長(zhǎng)赫蒼璧神父的信
　　述趙昌最后的悲慘命運(yùn)
　　76. 耶穌會(huì)士卜文氣神父致同一耶穌會(huì)的戈維里神父的信
　　乾隆皇帝的禁教——廣東的禁教——雍正十年香山知縣的禁教告示——廣州的傳教士被逐至澳門(mén)
　　77. 耶穌會(huì)傳教士馮秉正神父致同一耶穌會(huì)某神父的信
　　乾隆皇帝召見(jiàn)北京五位傳教士——雍正十年戴進(jìn)賢神父的答復(fù)和建議——雍正召見(jiàn)在京傳教士談禁教問(wèn)題
　　78. 殷弘緒神父致同一耶穌會(huì)的杜赫德神父的信
　　中國(guó)人對(duì)珍珠培育和采摘加工的知識(shí)——瓷器藤器的修復(fù)方法——室內(nèi)裝飾物和古銅器的偽造——香料的配制——燈芯、蠟燭的配制——從植物中提煉水銀——磁鐵的知識(shí)——煉丹術(shù)士的騙術(shù)
　　79. 耶穌會(huì)傳教士巴多明神父致同一耶穌會(huì)中尊敬的某神父的信
　　乾隆皇帝的確仇恨基督教——皇帝召見(jiàn)趙加彼和吳君神父——本傳教區(qū)的情況
　　80. 耶穌會(huì)傳教士巴多明神父致法國(guó)科學(xué)院德·梅朗先生的信
　　在熱河行宮內(nèi)表演烤火成冰——中國(guó)科學(xué)未能像西方發(fā)展的原因——中國(guó)文字不可能源自埃及——中國(guó)沒(méi)有種姓制——紹興墮民的廢除——中國(guó)元宵節(jié)的起源——中國(guó)與埃及的相似之處——中國(guó)人并非來(lái)自埃及——中國(guó)周邊地區(qū)無(wú)法為中原提供財(cái)源而要由中國(guó)供養(yǎng)——災(zāi)荒時(shí)皇帝開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民——引起饑荒的原因——關(guān)于北極光問(wèn)題——雍正在圓明園去世，新皇帝登基
　　81. 耶穌會(huì)傳教士殷弘緒神父致同一耶穌會(huì)的杜赫德神父的信
　　介紹中國(guó)的植物：柿子、荔枝、槐樹(shù)——一種藥用的人造石“秋石”、柳樹(shù)和柳絮、掃帚草、冬蟲(chóng)夏草、樟樹(shù)及樟腦——用羊肝治夜盲癥
　　82. 中華帝國(guó)1738年的宗教形勢(shì)
　　乾隆二年在北京發(fā)生的仇教起因及經(jīng)過(guò)
　　83. 巴多明神父致法國(guó)科學(xué)院院士和皇家科學(xué)院常務(wù)秘書(shū)梅朗先生的信
　　中國(guó)人的煉鐵知識(shí)——中國(guó)男性并不比女性多——埃及人和中國(guó)人的相似性問(wèn)題——中國(guó)人不可能來(lái)自埃及——關(guān)于平定“苗子”——關(guān)于二進(jìn)位數(shù)學(xué)——伏羲的八卦——于埃先生提問(wèn)的幾點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明
　　84. 耶穌會(huì)士巴多明神父致同一耶穌會(huì)杜赫德神父的信
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　　耶酥會(huì)士中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)集：Ⅴ
　　耶酥會(huì)士中國(guó)書(shū)簡(jiǎn)集：Ⅵ