廣東人的典型性格，在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。他們沒有喊冤連天，沒有作氣急敗壞的爭辯，而是在一片責罵聲中，一方面默默地與SARS病毒奮力斗爭，積極與其他疫區(qū)分享“抗炎”經驗；大家并不怨天尤人，工照開，學照上，街照逛，生活如常，井然有序；另一方面，由廣東省人大迅速通過立法，要求“公民應當養(yǎng)成文明、衛(wèi)生的飲食習慣，不濫吃野生動物，預防動物傳播疾病”。這就是廣東給全國人民的一份答卷?；ハ嗦裨共⒉荒芙鉀Q問題，與其把臭氧層罵出一個大洞來，還不如做一點有用的實事。廣東人深明這個道理。然而，盡管如此，針對廣東人的謾罵并沒有停止，反而惹來更多氣勢洶洶的質問：這條立法為什么不是“不吃野生動物”，而只是“不濫吃”？ “不濫吃”并非嚴謹?shù)姆尚g語，說了等于沒說。是不是廣東人在SARS之后，仍然死不悔改，還要繼續(xù)吃野生動物？有一位網友在網上憤怒地叫嚷：“都是因為廣東人的濫吃才給我們帶來了這場潑天大禍，他們現(xiàn)在還不思悔改。自己找死死了活該，不要連累全國人民呀?！币粫r巨炮冷槍，彈如雨下，廣東人滿身都是窟窿矣。廣東人以“不濫吃”代替“不吃”，恰恰是務實態(tài)度的體現(xiàn)。說從此不吃野生動物，純屬自欺欺人，海洋魚類也是野生動物，你能說從此不吃嗎？從立法的角度看，如果“不準吃”與“不濫吃”都是難以操作的話，那么，寧愿采用防御性的“不濫吃”，好付采用進攻性的“不準吃”。這樣更符合立法的精神，也更能維護人們既有的權益和秩序。2003年的SARS事件，不僅在醫(yī)學上具有很高的研究價值，而且在研究社會文化時，也可以成為一個經典案例，從中我們可以看到南北文化的種種差異，看到廣東人特殊的族群性格，看到他們的心理素質和精神狀態(tài)。
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