七俠五義

　　全書共有一百二十回，可分三部分。前二十回以“貍貓換太子”故事為引子，敘述包拯成長、入仕，斷案折獄，平反宮冤，迎歸“國母”，最后以懲治李保作結(jié)。第二十八回至第六十八回，以南俠、“御貓”展昭同“五義”之一的錦毛鼠白玉堂之間“貓鼠”爭雄為線索，寫“五義”歸附包拯，以及包拯同眾俠客義士保護(hù)范仲禹、顏查散等年輕清官，同奸臣龐太師及其爪牙的斗爭。后五十二回以顏查散巡按襄陽為中心，寫眾俠義同叛逆襄陽王及其黨羽的斗爭。書中較好地塑造了包拯、顏查散等清官剛正不阿、不畏豪貴的形象，著力描繪了行俠仗義、嫉惡如仇的眾俠客義士剪除邪惡的品質(zhì)，同時也從反面暴露了封建統(tǒng)治的黑暗和反動本質(zhì)。

　　石玉昆，［約公元一八五六年前后在世，里居及生卒年均不詳，約清文宗咸豐中前后在世］字不詳，號問竹主人。他是北方著名之評話家，善講《忠烈俠義傳》，原稿有三千余篇。其后經(jīng)人編為小說，成《三俠五義》一百二十回，《小五義》一百二十四回，《續(xù)小五義傳》一百二十四回，先后出世?！度齻b五義》又經(jīng)俞樾之改編，名為《七俠五義》，辭句較雅潔，但《小五義》等多雜方言，不脫評話家本色，實校改本之《七俠五義》為勝。中國子弟書藝人。生卒年不詳。滿族。天津市人。石玉昆于清道光、咸豐年間以自彈自唱西城子弟書（即西調(diào)）著稱于世。他不僅彈唱俱佳，而且還編寫長篇評書《龍圖公案》親自進(jìn)行說唱，很受市民歡迎。《龍圖公案》根據(jù)舊本中五鼠鬧東京的故事，別出心裁，改編成俠義英雄白玉堂等人輔佐包拯為民申冤辦案，并且平定藩王作亂的故事。其中人物描寫細(xì)膩，情節(jié)曲折，富有生活氣息。這部書的說唱曲詞，現(xiàn)存50余種。另外，保存下來的還有《青石山》、《風(fēng)波亭》等數(shù)種。石玉昆說書的內(nèi)容由當(dāng)時的文良等人筆錄下來，稱為《龍圖耳錄》（有上海古籍出版社1982年印本）。光緒初，北京隆福寺街的聚珍堂書店曾以木活字排印《三俠五義》、《七俠五義》行世，流傳甚廣。現(xiàn)代的評書藝人大多根據(jù)這兩種版本進(jìn)行演出，影響頗大。相傳石玉昆的演唱以巧腔著稱。現(xiàn)在單弦的曲牌里的〔石韻書〕就是石玉昆演唱賦贊類唱詞的唱腔，可見其對各曲藝形式的影響之大。另一資料：清代道光年間，北京城里來了一位技藝高超的說唱藝人石玉昆，他表演的“包公案”，內(nèi)容豐富，精彩動人，一時風(fēng)靡了北京城。有人把石玉昆的說唱內(nèi)容記錄下來，抄錄改編，編成一部一百二十回的《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。晚清鴻儒俞樾先生稱賞其酣恣淋漓而又點染細(xì)膩的文筆，嘆為“如此筆墨，方許作平話小說；如此平話小說，方算得天地間另是一種筆墨?！濒斞赶壬潎@小說中那些智勇雙全、志薄云天的俠客義士：“獨于草野豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態(tài)，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色。”《三俠五義》在北京上海先后出版，作為清代公案俠義小說的代表作品，形成一股公案俠義小說的狂潮。