一生的學(xué)習(xí)

第一章  教育與生活的意義 
    傳統(tǒng)的教育，使獨(dú)立思考變得極端困難。附和隨從導(dǎo)致了平庸。如果我們崇尚成功，那么要異于眾人．或是反抗環(huán)境便非易事，而且可能是危險(xiǎn)的。想要成功的動(dòng)力——這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報(bào)償、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享樂的欲望——這整個(gè)過程都會(huì)阻礙了”不滿之情”遏止了自發(fā)創(chuàng)造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對(duì)生活加以明智地了解。
第二章  正確的教育  
    無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問的人依賴書本、知識(shí)和權(quán)威，借著它們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認(rèn)識(shí)而來，而自我認(rèn)識(shí)，乃是一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄€(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。
第三章  智力、權(quán)威與智慧  
    正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活，惟有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。然而，要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。
第四章  今日世界的危機(jī) 
    為了要找出教育在今日世界的危機(jī)中擔(dān)任何種角色，我們就必須先了解這項(xiàng)危機(jī)是如何造成的。顯然．這是由于我們和他人、財(cái)物、觀念之間的錯(cuò)誤價(jià)值觀所致。如果我們和他人的關(guān)系是基于自我擴(kuò)張和財(cái)物的關(guān)系是基于貪得無厭，則社會(huì)的結(jié)構(gòu)必然是競爭性的、孤立性的。如果在我們和觀念的關(guān)系中，辯護(hù)某一種意識(shí)形態(tài)，而反對(duì)另一種意識(shí)形態(tài),則猜疑和敵意，是不可避免的結(jié)果。
第五章  我們需要怎樣的學(xué)校 
    惟有當(dāng)我們了解了人生的深刻意義，這時(shí)才會(huì)有真正的教育。然而要了解人生，則心靈必須明智地將自己從滋生恐懼與附和順從的要求報(bào)償?shù)挠薪饷?。如果我們把孩子視為私人的?cái)產(chǎn)，如果將他們視為我們卑微自我的延續(xù)，或?qū)崿F(xiàn)我們野心的工具，則我們建造的是一個(gè)沒有愛卻有追逐自我利益的環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)。
第六章  父母與教師 
    不論貧窮或富有，大多數(shù)的父母都全神專注于他們自己的煩惱和困難中。他們并不嚴(yán)肅地關(guān)切目前的社會(huì)與道德的墮落，而只期望自己的孩子有所專長，能出人頭地。他們?yōu)楹⒆拥膶矶辜?，渴望孩子因教育而獲得安穩(wěn)的職位，或是幸福的婚姻。
第七章  性與婚姻  
    為何對(duì)我們大部分人而言,性，是個(gè)充滿混亂和沖突的問題? 為何它成了我們生活上的一項(xiàng)主宰力量?主要原因是我們沒有創(chuàng)造力。而我們之所以缺乏創(chuàng)造力，是因?yàn)槲覀冋麄€(gè)社會(huì)與道德的文化以及我們的教育方法，均是以智力的發(fā)展為基礎(chǔ)。
第八章  藝術(shù)、美與創(chuàng)造
    我們大部分人都不斷地逃避自我。由于藝術(shù)提供了一種使人尊敬而又簡易的逃避方法，所以它在許多人的生活中扮演了一個(gè)重要的角色?？是笸业挠沟糜行┤俗呦蛩囆g(shù)，另一些人則沉溺于酒精中，還有一些人則遵循神秘而異想天開的宗教教條。