生肖趣談

　　人生于某年，我國流行的傳統(tǒng)的紀歲方法，即以十二支象十二獸：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬相配，以某年的干支肖為某獸，俗稱為“生肖”。在我國，以天干地支紀年，由來已久。但是，在后來流傳中生肖是怎么發(fā)生的？為什么會有十二獸附會其上，以至于人們對自己的生辰更習慣于用十二獸來表達？生肖和我們?nèi)松烤故鞘裁搓P系？生肖的習尚常常給人們百思不得其解的是，自然界的一些生靈怎么會和我們生命聯(lián)系在一起？形式上，生肖是我們古人紀年歲的一種方式，但是實質(zhì)上，生肖是我們民族文化生命的重要標識。人類如果只對自身的生物生命有所了解，而對文化生命一知半解，那人類生命奧秘的破解，不可能是完整的。據(jù)報道，生命科學的專家們，已破譯出與人類基因最相似的還有雞和鼠。從生物生命基因而言，它們與人極為相似。為什么呢7研究人類基因的專家們感到迷惑不解，作為一個民俗學家，卻由此而激起了另一層思考：中國古老的創(chuàng)世神話中，天地的開辟，萬物的萌生，比較多的傳說，都將此功勞歸結(jié)于一個是雞，一個是鼠。如《荊楚歲時記》載，古人把一年中最隆重的日子——大年初一，尊封為雞的生日：而鼠在生肖中又位居第一。聯(lián)想基因解析中它倆與人類基因的相似，我們不禁要問，這是巧合，還是我們尚不了解的生物生命演變的軌跡？抑或其他？看來，研究生物生命基因的專家，研究文化生命基因的學者對此都需要作深入探討。在前人研究的的基礎上，本人也曾對生肖的緣起作過一些探索，然而，越探究，越感艱難。一國的地質(zhì)文化一民俗，與表層文化——上層文化或日精英文化的形成，是不同的。前者，如同生肖習尚及其他民俗事項一樣，是人們在日常生活中不經(jīng)意地相沿成習，積習成俗的．是群體性行為方式的感染和“我們感”文化心理模式的認同。而儒學一類的上層文化，則是由孔子為首的個人的倡導而逐步構建推行的。另外，傳統(tǒng)的帝王將相歷史觀，舊的史書的歷史記錄以上層文化為主．著書立說，多有明確的記錄，甚至毀壞散失者亦尚有蹤跡可尋，而人民的文化歷史往往處于邊緣狀態(tài)，很少能在歷史的文獻中留下他們的印痕軌跡。因此生肖習尚的徹底解密，還有待于地上地下新資料的發(fā)現(xiàn)。受命撰寫本書，依本書的宗旨而行。力求在學術研究的縷析中，予以知識性、趣味性的闡述。除本人的一些心得外．還采納引用了其他專家學者的觀點和材料．由于本叢書體例的關系，沒有一一列出。在此對他們表示衷心的感謝。

暫缺《生肖趣談》作者簡介