孔子：高光歷史小說(shuō)

　　作家如是說(shuō)——寫孔子時(shí)，我的眼前總是浮現(xiàn)一個(gè)憂郁的孔子，他坐在車上，有怨尤有擔(dān)心有愛意地注視著人類，他是一個(gè)真正的哲人，耶穌同在，但他比耶穌更實(shí)在，更具體，也更人性化。他與耶穌的根本不同，是他真正是一個(gè)人。孔子身上負(fù)載道德、文化的擔(dān)子越是沉重，他就越缺少人味兒，缺少人的根性。歷代帝王拿孔子當(dāng)牌位，把他弄成了“四不像”“不像教育家，不像哲人，不像有血有肉的平凡人，不像有七情六欲的男人。這么弄就不大妙?？鬃訍鬯募覇幔繍鬯募胰藛?？如果這些愛確實(shí)存在，又是什么樣子？是時(shí)時(shí)刻刻記心懷？還是淡泊得令人難以置信？還有，孔子見南子，是被人說(shuō)得最多最津津樂道的，但他愛南子嗎？曾經(jīng)為南子心動(dòng)過(guò)嗎？大家用力用心把南子寫成放蕩的女人，似乎只有這樣才能把男人說(shuō)成是道德君子。他們認(rèn)為，只有不食人間煙火的孔子才是圣人，才是他們所崇敬的大賢大圣。中國(guó)文化的最偉大之處，在于中國(guó)古人的哲思與淡泊，他們把人的生命看得比一切都重要，一再反思人類對(duì)于生命力意義的認(rèn)識(shí)。我們看著老子的八卦圖，看著孔子的《論語(yǔ)》，不看那些教育者的表象，而是真正探究他們對(duì)于生命的一次次認(rèn)識(shí)上的飛躍，那就會(huì)明白，中國(guó)的古老文化更有它的博大精深之處，它是與天地和諧的，是與自然人共生的，是最為人性化的，也是最深刻的，更是最可行的。讓天地自然與文化哲思巧妙地共存，是中國(guó)文化的精粹，舍此無(wú)它。

暫缺《孔子：高光歷史小說(shuō)》作者簡(jiǎn)介