國民財富的性質(zhì)和原因的研究

　　亞當(dāng)·斯密（1723－1790）是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人和著名代表，他不僅開拓了科學(xué)的疆界，而且倡導(dǎo)并改革了整個歐洲的商業(yè)政策。亞當(dāng)·斯密生于蘇格蘭的柯卡爾迪，父親是海關(guān)審計員，但在他出生后幾個月便　與世長辭。亞當(dāng)·斯密由母親撫養(yǎng)成人，一生都對母親孝敬、恭順。他最早在家鄉(xiāng)的學(xué)校接受啟蒙教育，因為愛好書籍和記憶超群而引人注目，并因性情溫和天性慷慨而備受歡迎。他當(dāng)時就具有了他一生中都令人驚異的習(xí)慣：即一個人時自言自語，與別人在一起時卻心不在焉。1737年，亞當(dāng)·斯密進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)，三年后獲得一份獎學(xué)金而轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)巴柳爾學(xué)院。他熱愛數(shù)學(xué)和自然哲學(xué)，但他最為心儀的是有關(guān)精神發(fā)展的自然過程理論。1748年，亞當(dāng)·斯密在愛丁堡定居，精心研究有關(guān)修辭學(xué)和純文學(xué)的講演，并與當(dāng)時和以后一些十分著名的人物建立了友誼。他與大衛(wèi)·休謨的交往大約也在此時，這是一種雙方以互相傾慕才能和對樸實(shí)坦率的熱愛為基礎(chǔ)而建立起來的友誼，他們都想把這種友誼傳至后代1751年，亞當(dāng)·斯密任格拉斯哥大學(xué)邏輯學(xué)教授，第二年改任道德哲學(xué)教授。他在這個位置上干了13年，他認(rèn)為那是他一生中最受益和最幸福的時期。他的講演征服每一個人，甚至許多遠(yuǎn)地的學(xué)生也慕名而來。他發(fā)音和談吐方式上微小的特點(diǎn)被爭相模仿，他教的學(xué)科也變成時髦的學(xué)問。但他所作的大部分演講都沒有保留下來。1763年，亞當(dāng)·斯密辭去教職，漫游歐洲，結(jié)識了許多歐洲名流。回國以后，他隱居故鄉(xiāng)，致力于《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書的創(chuàng)作。1778年，亞當(dāng)·斯密被任命為蘇格蘭海關(guān)稅務(wù)司長，移居愛丁堡，并卒于該城。他的重要著作有：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》、《道德情操論》和《論語言的起源》等?！秶褙敻坏男再|(zhì)和原因的研究》發(fā)表于1776年，是亞當(dāng)·斯密最負(fù)盛名之著作，全書分為四篇，第一篇論述勞動、勞動產(chǎn)品分配到社會各階層的自然順序；第二篇論述資本的性質(zhì)、逐漸積累資本的方法及資本用途與其所推動的勞動量的關(guān)系；第三篇論述不同國家對于勞動的一般管理或指導(dǎo)的不同計劃及其原因；第四篇論述因管理勞動的計劃不同而引起的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，闡明這些學(xué)說所產(chǎn)生的重要影響；第五篇論述君主或國家的收入。就內(nèi)容而論，這五篇可以分為兩大部分，第一、二篇為第一部分，主要論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，其余三篇為第二部分，主要從這些原理出發(fā)，分別論述國民經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史和財政學(xué)。亞當(dāng)·斯密以勞動價值理論來說明社會生活，在他看來，社會財富來自勞動，但他試圖證明：為了把人類推進(jìn)到偉大的境界，最有效的辦法是保持自然所規(guī)定了的事物的正常秩序；對每一個人而言，只要他遵守正義的原則，就可以按照自己的方式追逐自己的利益，允許他把自己的勤勞和資本投入到與同伴們的自由競爭中去。亞當(dāng)·斯密不僅考察了社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人們的物質(zhì)生活，而且還研究了人們的精神生活，但他對人們精神生活的研究脫離了他所論述的物質(zhì)生活。《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》在經(jīng)濟(jì)思想史上產(chǎn)生了，泛而深遠(yuǎn)的影響。十九世紀(jì)末年，我國著名維新派人物嚴(yán)復(fù)效法亞當(dāng)·斯密“富其君又富其民”的精神，將這部著作名為《原富》翻譯出版，以推進(jìn)維新大業(yè)，這個譯本刊行于1902年，在中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。

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