中外教育格言名言解讀

　　該書區(qū)別于一般的格言名言辭書，貴在“解讀”，是作者用辯證歷史唯物主義和現(xiàn)代教育理念，對古今中外數(shù)百名教育家、哲學家教育經(jīng)典的感悟和評述。《解讀》著眼于人的終身發(fā)展，注重文化精神的弘揚和人文品質的塑造，將歷史融入現(xiàn)代，用現(xiàn)代照亮歷史，讓教師思索怎樣教學，讓學生思索怎樣讀書?！∷侨松慕?jīng)典。書中的格言名言及其解讀，給人的終生發(fā)展以啟迪、警示和激勵。如在“生存處世篇”的精神人格欄目里，作者在解讀清代學者金纓先生關于“身在天地后，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上”這條格言時，鼓勵青少年要樹立超然物表、改造世界的雄心壯志和“宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事”的博大胸懷、容壑納川、以歷史為己任的世界觀。再如，英國的偉大思想家培根的一條格言“沒有愛人是寂寞的，沒有仇人也是寂寞的”，作者是這樣解讀的：“沒有愛人而寂寞是常人的感覺，沒有仇人而寂寞則是非常之人……。愛人給你以希望，仇人給你以威脅和警惕，兩者都可以產(chǎn)生緊張，使你不會茍安自滿”。書中諸如此類的對中外格言名言的解讀，或使你怦然心動，或使你深思求索，或使你浮想連翩，或使你昂然奮進。　它是青年成才的向導?！督庾x》不但對人們在成才的道路上，需要經(jīng)過修德、立志、勤學、探索、創(chuàng)新等各方面的磨練進行了精辟的論述，而且在具體方法上給予準確到位的解讀。如對漢代學者劉向關于“書猶藥也，善讀之可醫(yī)愚也”這條格言，作者在解讀時，切中時弊，對癥下藥：“書，可以益智，可以養(yǎng)生，還可以醫(yī)愚?！∮腥俗员埃蜃x書而自信；有人浮躁，因讀書而寧靜；有人輕佻，因讀書而深沉；有人愚魯，因讀書而明達。但讀書必須‘善讀’，即必須去偽存真，取其精華，棄其糟粕”。對“開卷有益，在乎用心”（語出清代李蕊《兵鏡》）一條，作者從三個方面對“用心”作以解讀：“治學格言曰：‘書從疑處翻成悟，文到窮時始有神’講的也是讀書須用心的道理。這里的用心，一是要虛心，做到‘水能性淡為吾友，竹解心虛是我?guī)煛?，‘虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰而花’；二是靜心，達到‘欲除煩惱須無我，歷盡艱難好做人’的境界。三是要入心，養(yǎng)成‘漢柏秦松骨氣，商彝夏鼎精神’的做人品質”。這里用格言解讀格言，以學者之間的文化、思想交流的方式，更是給讀者以高雅的文化享受和潛移默化的影響?！∷沂玖私逃恼嬷B。教育的本質到底是什么，對素質教育如何理解，《解讀》中作者從不同角度，給教育以大氣、大度的闡述，使讀者在深刻的思索中去領悟教育的真諦?！皩W校，是美的永久發(fā)源地”，這是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的名言。　作者在解讀中是這樣闡述的：“學校是善良的情感、細微的感受、金色童年美好回憶的起點，學校是美的世界、美的認識、美的藝術、美的情操、美的體魄的窗口。如果每個學生感受不到學校的美，學校則不能成為人民教育的發(fā)源地”。再如“人類這個理性的動物不要由別人的心智去領導，要由他自己的心智去領導”，這是教育之父夸美紐斯響徹世界的宏論。作者是這樣解讀的：“這是夸美紐斯提倡學生獨立思考的主張。莫泊桑在《談“小說”》中說‘才能是來自獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是思維觀察、理解和判斷的一種獨特的方式’。由他自己的心智去領導，就是自己去思維、觀察、理解和判斷的過程”。這正是素質教育的重點，即實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。諸如此類，都從不同角度和范疇揭示出了教育的本質。本書真正讓讀者受益的，不僅僅是格言名言傳遞的淵博知識和豐富的思想，還有作者較強的整合能力、創(chuàng)新能力。他在古往今來、中西地域那些眾多的教育流派中取其精華，將其融匯貫通，揉搓成一個條理清晰、層次分明的現(xiàn)代教育體系。全書匯集格言名言2300余條，30萬余字。共分8篇35項，其中前四篇，即“讀書做人”、“學用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，是以“學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存”等四大教育支柱為統(tǒng)領，針對受教育者應達到的目標及其實現(xiàn)目標的途徑選定內容。后四篇，即“教書育人”、“課程教學”、“師道師表”、“尊師重教”，針對全社會以及教育部門、教育工作者為實現(xiàn)教育目標，從端正教育方向，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境、教學氛圍和改革舉措等方面選定內容。

　　郭守智，山西芮城人，1945年生，山西師范學院中文系畢業(yè)，中共黨員，中學高級教師。做過中學語文教師、縣教研員、市教育局科員、科教研室主任，現(xiàn)任運城市教育局副總督市教育學會副會長。在省級以上報刊發(fā)表教育散文、論文四十余篇，有數(shù)篇被國家大型理論文鑒收錄，其中十余篇獲獎。