必要的烏托邦：考選世界的社會(huì)學(xué)研究

　　綜觀古今中外，千百年來，一部教育發(fā)展史可以說是教育理想建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)的歷史。在這一歷史長河中，許許多多教育家、思想家懷著自己滿腔的激情，憑著自己矢志的信念，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及教育現(xiàn)實(shí)中的弊端，不斷建構(gòu)教育的理想，追求教育的真義。從“發(fā)奮忘食、樂以忘憂，不知老之行至”的孔子，到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶行知；從培養(yǎng)“哲學(xué)王”的柏拉圖，到追求人的自由發(fā)展的盧梭、夸美紐斯；從杜威、懷特海，到雅斯貝爾斯……正是由于對(duì)教育理想的不斷建構(gòu)與追求，人類教育思想的寶庫才得以充滿瑰麗的色彩與閃亮的睿智，現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)才得以不斷朝向新的目標(biāo)與高度，人類社會(huì)也不斷得以完善與進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，沒有對(duì)于什么是良好教育的理想追求，沒有對(duì)于受對(duì)教育的人是什么樣的人的理想描繪與期盼，既談不上教育，也無法從事教育，也正是有了對(duì)教育理想的追求，教育才得以與人的發(fā)展和完善、與社會(huì)的變革和進(jìn)步攜手共進(jìn)，相輔相成。因此，在人類邁向21世紀(jì)的今天，同樣需要我們建構(gòu)能體現(xiàn)時(shí)代精神的機(jī)關(guān)報(bào)的教育理想。作者以為，這種建構(gòu)，應(yīng)立足于馬克思主義哲學(xué)的高度，以“實(shí)踐”為教育培養(yǎng)人的本體論哲學(xué)基礎(chǔ)，以人性的完整性為依據(jù)，以體現(xiàn)人性完整性的多元開放的、豐富流動(dòng)的生活世界為根基，將教育地社會(huì)及個(gè)體的適應(yīng)與超越統(tǒng)一在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，并指向教育的超越。

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