中國醫(yī)學大成（10）

　　《神農本草經》提要《本草經》三卷，傳為神農所作，故曰《神農本草經》。但《漢書·藝文志》不錄?？肌稘h書》平帝紀則云：元始五年，舉天下通知方術本草者，沼傳遣詣京師，《樓護傳》稱少誦醫(yī)經、本草、方術數(shù)十萬言，始見本草之名?；蛟唬荷瞎盼从形淖郑瑤煂W相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫(yī)漸多，張華輩始就古學，附以新說，編述成書，由是本草乃見于經錄。寇宗爽曰：《漢書》雖言本草，不能斷自何代所作?！痘茨献印冯m言神農嘗本草以和藥，亦無本草之名。惟《帝王世紀》云黃帝使岐伯嘗味草木定《本草經》，造醫(yī)方以療眾疾，則本草之名，實自黃帝始。韓保升曰：藥有玉石草木鳥獸蟲魚，而云本草者，為諸藥中草類最多也。李時珍曰：《神農本草》藥分三品，計三百六十五種，以應周天之數(shù)。上品一百二十種為君，主養(yǎng)命以應天，無毒，久服不傷人，能輕身益氣者；中品一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補贏者；下品一百二十五種為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者。本書為魏吳普增輯，再由孫星衍等博采《名醫(yī)別錄》、《太平御覽》及經史諸子百家而輯述之。關于藥物學說，雖已完備，其所引據(jù)，于性味功用，實無所發(fā)明。蓋孫氏非知醫(yī)者，亦無足怪，其于名物形狀，羅列富有，惟莫辨是非。如水萍與藻菽并列，柳華和檉杞同種，均有未合。茲備錄各家考證，以待來哲之攻究。今所以舍顧本而從孫刊者，取其征引之豐富耳。至于名家之是非，功用之變化，在善讀者之自得之矣。片斷：云母味甘平。主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，久服輕身延年。一名云珠，一名云華，一名云英，一名云液，一名云沙，一名磷石，生山谷。《名醫(yī)》曰：生太山，齊盧山，及瑯邪，北定山石間，二月采（此錄《名醫(yī)》說者，即是仲景元化，及普所說，但后人合之，無從別耳，亦以補普書不備也）。案《列仙傳》云：方回，煉食云母?！侗阕印废伤幤疲涸颇赣形宸N，五色并具，而多青者，名云英，宜以春服之。五色并具，而多赤者，名云珠。宜以夏服之。五色并具，而多白者，名云液，宜以秋服之。五色并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。但有青黃二色者，名云沙，宜以季夏服之。晶晶純白名磷石，可以四時長服之也。李善文選注：引異物志，云母一名云精，人地萬歲不朽，說文無磷字?！队衿吩疲毫妆∫玻颇钢畡e名。玉泉味甘平。主五藏百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，久服耐寒暑（《御覽》引耐字多作能，古通），不饑渴，不老神仙。人臨死服五斤，死三年色不變。一名玉札（《御覽》引作玉濃，《初學記》引云，玉桃，服之長生不死，《御覽》又引云，玉桃，服之長生不死，若不得早服之，臨死日服之，其尸畢天地不朽，則杜疑當作桃），生山谷。吳普曰：玉泉，一名玉屑，神農岐柏雷公，甘；李氏，平。畏冬華，惡青竹（《御覽》），白玉杜如白頭公（同上，事類賦引云，白玉體如白首翁）。案《周禮》玉府：王齋，則供食玉。鄭云：玉是陽精之純者，食之以御水氣。鄭司農云：王齋，當食玉屑。《抱樸子》仙藥篇云：玉可以烏米酒，及地榆酒，化之為水，亦可以蔥漿，消之為炲，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之，一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之器，傷人無益，當?shù)描庇?，乃可用也，得于闐國白玉尤善，其次有南陽徐善亭部界界中玉，及日南，盧容水中玉，亦佳。石鐘乳味甘溫。主咳逆上氣，明目益精，安五藏，通百節(jié)，利九竅，下乳汁（《御覽》引云，一名留公乳，大觀本作一名公乳，黑字）。生山谷。吳普曰：鐘乳，一名虛中，神農辛，桐君黃帝醫(yī)和甘，扁鵲甘無毒（《御覽》引去李氏，大寒）。生山谷。（《御覽》引云，太山山谷）。陰處岸下，溜汁成（《御覽》引作溜汁所成聚），如乳汁，黃白色，空中相通，二月三月采，陰干（凡《吳普本草》，掌禹錫所引者不復注，惟注其出《御覽》諸書者）。名醫(yī)曰：一名公乳，一名蘆石，一名夏石，生少室及太山，采無時。案范子計然云：石鐘乳出武都，黃白者善（凡引計然，多出《藝文類聚》，文選注，《御覽》及《大觀本草》）。《列仙傳》云：卬疏，煮石髓而服之，謂之石鐘乳，鐘當為潼，說《云乳汁》也，鐘假音字。涅石（舊作礬石，據(jù)郭璞注，《山海經》引作涅石）味酸寒。主寒熱泄利，白沃陰蝕，惡創(chuàng)，目痛，堅筋骨齒。煉餌服之，輕身不老，增年。一名羽涅，生山谷。吳普曰：礬石一名羽涅，一名羽澤，神農岐伯酸，扁鵲咸，雷公酸，無毒，生河西，或隴西，或武都，石門。采無時，岐伯，久服傷人骨（《御覽》）。《名醫(yī)》曰：一名羽澤，生河西及隴西，武都，石門，采無時。案：《說文》無礬字，《玉篇》云：礬石也，涅，礬石也?！段魃浇洝吩疲号仓剑潢幎嗄?。郭璞云即礬石也，楚人名為涅石，秦名為羽涅也，《本草經》亦名曰涅石也，范子計然云：礬石出武都。《淮南子》俶真訓云：以涅染緇。高誘云：涅，礬石也，舊，涅石作礬石，羽涅作羽涅非。消石味苦寒。主五藏積熱，胃張閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身（《御覽》引云一名芒硝，大觀本作黑字）。生山谷。吳普曰：消石，神農苦，扁鵲甘（丹出掌禹錫所引，亦見《御覽》者，不箸所出）。《名醫(yī)》曰：一名芒硝，生益州，及五都，隴西，西羌，采無時。案范子計然云：硝石出隴道，據(jù)名醫(yī)，一名芒硝，又別出芒消條，非；北山經云：京山，其陰處有元石肅，疑石肅，即硝異文。樸消味苦寒。主百病，除寒熱邪氣，逐六府積聚，結固，留癖，能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。生山谷。吳普曰：樸硝石，神農岐伯雷公無毒，生益州，或山陰，入土，千歲不變，煉之不成，不可服（《御覽》）《名醫(yī)》曰：一名消石樸，生益州，有鹽水之陽，采無時。案：《說文》云：樸，木皮也，此蓋消石外裹如玉璞耳，舊作硝，俗字?；陡屎?。主身熱泄?jié)荩尤殡y，癃閉。利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服，輕身，耐饑，長年。生山谷?！睹t(yī)》曰：一名液石，一名共石，一名脫石，一名番石，生赭陽，及太山之陰，或掖北，白山山，或卷山，采無時。案范子計然云：滑石，白滑者善；南越志云：膋城縣出膋石，即滑石也。石膽味酸寒。主明目，目痛，金創(chuàng)，諸癇痙，女子陰蝕，痛，石淋，寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子。煉餌服之，不老，久服，增壽神仙。能化鐵為銅，成金銀（《御覽》引作合成）。一名畢石，生山谷。吳普曰：石膽神農酸，小寒；李氏，小寒；桐君辛有毒；扁鵲苦無毒（《御覽》引云，一名黑石，一名銅勒，生羌道或名青山，二月瘐子辛丑采）?！睹t(yī)》曰：一名黑石，一名棋石，一名銅勒，生羌道，羌里，句青山，二月瘐子辛丑日采。案范子計然云：石膽出隴西羌道；陶宏景云：《仙經》一名立制石，《周禮》瘍醫(yī)，凡療瘍以五毒攻之；鄭云：今醫(yī)方有五毒之藥，作之合黃孜，置石膽丹沙，雄黃，礬石，慈石，其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創(chuàng)，惡肉破骨則盡出，《圖經》曰：故翰林學士楊億嘗筆記直史館楊嵎，有瘍生于頰，人語之，依鄭法合燒，藥成。注之瘡中，遂愈。信古方攻病之速也。空青味甘寒。生眚盲，耳聾。明目，利九竅，通血脈，養(yǎng)精神。久服，輕身延年不老。能化銅鐵鉛錫作金。生山谷。吳普曰：空青，神農甘，一經酸，久服，有神仙玉女來時，使人志高（《御覽》）?！睹t(yī)》曰：生益州及越巂山有銅處，銅精熏則生空青，其腹中空，三月中旬，采，亦無時。案《西山經》云：皇人之山，其下多青；郭璞云：空青曾青之屬；范子計然云：空青出巴郡；司馬相如賦云丹青。張揖云：青，青雘也；顏師古云：青雘，今之丹青也。本書前言前言曹炳章（1877～1956），字赤電，近代浙江鄞縣曹妙鄉(xiāng)人，商人曹顯卿之子。炳章幼承庭訓，學習經商，拜師于紹興方曉安門下。時年尚少，即志在醫(yī)，料理業(yè)務之余，則誦讀醫(yī)經，禁膏繼晷，孜孜不倦。其師見其可造，贈以《內經》、《金匱》及歷代醫(yī)書。自此，益刻苦自角，晨夕研求，歷七載而妙悟醫(yī)理，聲譽鵲起。年二十余，應聘任春成及致大藥棧經理，兼行醫(yī)。此時，財力稍裕，則廣收醫(yī)藥孤本秘籍，揣摩研讀，學術益精。光緒癸卯（1903）年，浙江名醫(yī)何廉臣，創(chuàng)辦《紹興醫(yī)藥月報》，邀請炳章任編輯，遂得以問業(yè)于何氏，并鉆研葉、薛、吳、王四家溫暑治法，醫(yī)道乃大行。先后應診于同善、同義藥局，并創(chuàng)辦“和劑藥局”，日治近百人，皆應手奏效，危險大癥，無不藥到病除，名望日隆，病家爭先延致。上海神州醫(yī)藥總會成立，炳章出任紹興分會評議，首倡改良藥品，并創(chuàng)辦醫(yī)藥衛(wèi)生報，訂正丸散方及炮制藥物法，以身作則，旨在振興中醫(yī)，造福病家。1920年廢止中醫(yī)事起，炳章被公舉為紹興醫(yī)藥學會會長，與裘吉生等代表中醫(yī)界赴南京請愿，并組織成立中央國醫(yī)館，任南京中央國醫(yī)館名譽理事。在此期間，他面對海禁開放，西學東漸，中醫(yī)衰落之情狀，應大東書局之請，奮而約集名醫(yī)，遍覽群書，精選中醫(yī)典籍中的珍本、孤本、抄本，進行整理，共同批校圈注，補闕正謬。歷三十年，于萬種古籍中，精選出365種，編成巨帙，名曰《中國醫(yī)學大成》。炳章不僅匯編此書，其自著醫(yī)書亦甚多，除《霍亂寒熱辨證》、《醫(yī)醫(yī)病書》、《辨舌指南》刊行外，尚有22種未梓，其手稿仍存。炳章一生致力于中醫(yī)事業(yè)，為中醫(yī)古籍的保存和普及作出了巨大的貢獻?！吨袊t(yī)學大成》的編纂，在當時倍受中醫(yī)界的推崇，認為此書是“壽世寶藏，醫(yī)林巨觀”。原書共計365種，分13類，曰醫(yī)經、藥物、診斷、方劑、通治、外感、內科、外科、婦科、兒科、針灸、醫(yī)案以及痘疹、推拿、疑難雜癥等。每書均寫有提要，以明此書之來歷、內容之要點；每一類之中均按年代先后次序排列，以便考證?？上Т藭形窗耄毡救饲秩?，印刷被迫中斷，僅有136種問世。1990年，上?？茖W技術出版社與岳麓書社均將曹氏所刊之書影印出版。之后，岳麓書社又將曹氏已列書目而未刊的醫(yī)書，稍作調整增補，作“續(xù)編”影印刊行，完成了曹氏未完成的大業(yè)?！吨袊t(yī)學大成》的編纂對中醫(yī)事業(yè)做出了巨大的貢獻。首先，整理保存了大量的中醫(yī)經典秘籍。是書搜求博采秦漢至清末的海內孤本、珍本、抄本，殆有萬余種，約集名醫(yī)，精校圈點，厘訂精選365種。其所選之書，皆醫(yī)籍中之精華，如醫(yī)經類有《黃帝內經素問集注》、《黃帝內經靈樞集注》等；本草類有《神農本草經》、《本草衍義》、《雷公炮制藥性解》等；傷寒金匱類有《傷寒貫珠集》、《傷寒補例》、《傷寒來蘇集》、《金匱要略心典》等；溫病類有《溫熱逢源》、《瘟疫論》等；通治類有《醫(yī)學心悟》、《周慎齋醫(yī)書》、《醫(yī)學源流論》等；醫(yī)案醫(yī)話類有《柳州醫(yī)話》、《吳鞠通醫(yī)案》等；此外尚有臨床各科、生理、病理、診斷等重要書籍。其次，系統(tǒng)完善了中醫(yī)理論體系。曹氏將其所選醫(yī)籍分為13類，每一類之中則按朝代先后為序，每一種書之前有提要，簡介全書要點，這樣，盡管全書博大，但條理清晰、系統(tǒng)連貫，閱一書則遍覽歷代醫(yī)論，窺一類則盡知各家學說，中醫(yī)精論全在此書之中。再次，普及推廣了中醫(yī)學術理論。當時正值廢止中醫(yī)案起之時，中醫(yī)學術低迷衰微，此書的出版無疑是一支興奮劑，使整個中醫(yī)界振奮起來，嘆為觀止。不僅如此，就對提高整體中醫(yī)素質，使之立于不敗之地而言，此書同樣作出了巨大貢獻。凡治醫(yī)者，非博覽存書，無以闡明醫(yī)術，醫(yī)術不精，何談著手成春？然秦漢至今，醫(yī)書逾萬，即使畢生考校，猶恐不能，況且一般人所購醫(yī)書，版本不良，?？辈痪?，錯誤百出，怎能精通醫(yī)理？此書一出，實為業(yè)醫(yī)之準繩，醫(yī)門之法律，而被稱為“壽世寶藏，醫(yī)林巨觀”。即使現(xiàn)在也同樣如此！鑒于此，在國家中醫(yī)藥管理局的領導下，中國中醫(yī)藥出版社組織有關專家、學者，重新對此書（僅限于曹炳章厘定刊行的136種）進行點校整理出版，以滿足廣大中醫(yī)工作者的需要。此次整理，在盡量維護原書風格的同時，進行了必要地調整，以方便當今讀者閱讀，幾點原則，簡述如下：1.全書以現(xiàn)代簡化字，標點符號橫排：2.由于版式的變更，原方位詞“左”、“右”一律徑改為“下”、“上”；3.出于今人的用字習慣，原書“已上”、“已下”一律徑改為“以上”、“以下”，量詞“鐘”徑改為“盅”；4.中藥名稱除將“黃耆”徑改為“黃芪”外，一律不作改動；5.凡屬書名，一律加書名號，不出注；6.如明顯系由刊刻，抄寫等所致的錯誤，則徑予改正。如“灸甘草”改為“炙甘草”等等；7.原書眉批內容，移于相應章節(jié)中，前加“眉批”二字，不出注。限于我們的整理水平，加之時間倉促，書中難免有誤，敬請讀者批評指正。整理者1997年6月

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