少林打擂秘訣

　　片斷：第一章概述第一節(jié)少林打擂術(shù)淵源據(jù)《少林拳譜》記載，早在宋代天佑年間，福湖和尚就常教弟子智瑞、智興等在寺內(nèi)演練打擂武藝。弟子們常常因練功而受傷。福湖大師因此立下了獎賞章法：凡交手中打傷他人者，賞銀一錢，被人制傷者賞豆腐一斤，補養(yǎng)身體。在師傅的嚴(yán)教下，弟子們勤學(xué)苦練，武藝倍增，僅3年時間智瑞、智興等就練成了一身本領(lǐng)，常赴寺外打擂，多數(shù)載譽而歸，成為武林高手。到了元初，覺遠(yuǎn)和尚不滿足于僅得羅漢十八手之衣缽，多次出山拜師，八方求藝，在蘭州與武林高手李叟相遇，遂又結(jié)識大師白玉峰，三人同歸少林寺，潛心研練少林武藝，將少林拳術(shù)增創(chuàng)為70余手，使少林一宗因此興盛。覺遠(yuǎn)本人尤重散手，其徒成名者有覺澤、澄惠等。特別是覺澤，打擂武藝超群，一人常與百人搏斗，幾乎百戰(zhàn)百勝，有“小趙云”之稱。他編有《飛虎摔打三十招》和《飛龍摔拿三十七勢》。元代的智安、智聚、子安、覺訓(xùn)等在散手技法、格斗、打擂方面，技高一籌。他們在繼承前人功夫的基礎(chǔ)上，把氣功等特技貫穿于散手和打擂之中，使少林武術(shù)在內(nèi)容和功夫方面更加豐富。智安編有《龍虎交戰(zhàn)三十一招法》。明代是少林武術(shù)發(fā)展的頂峰，在散手拳法和打擂方面更有創(chuàng)新。如同禪、同梅、玄爛、同禧、明學(xué)、悟華、普便、慶望等，都是擂臺上的常勝將軍。特別是同祥法師不僅精通擒拿和打擂術(shù)，常以一勝百，而且在晚年還編有專著——《擒記要》，它包括擒十六手，拿十八法，纏十三路，共計四十七手。這是拳譜中關(guān)于散手、擒拿、打擂實戰(zhàn)的最早記載。至今仍流傳于武僧之中。另一位慶望和尚，年輕有為，在20歲時就武藝超人，并以搏擊之長，鎮(zhèn)惡拿盜。他奔走大江南北，名震東西，寫有《踢打擒拿二十四勢》和《散手攻防三十二勢》、《散手四十五手》等。比較祥細(xì)地闡述了散手實戰(zhàn)中的足踢、拳打、手擒和智技合一的攻防妙招。清代雖然統(tǒng)治者屢次下令禁止習(xí)武，迫使部分武僧出山，但卻未能禁止住雄杰立志保國和振興民族之志。他們晝隱夜習(xí)，反到把少林功夫的火種吹向四面八方，可謂“藝授八方，功夫更強”。清代少林寺著名的打擂高手有玄志、如靜、湛德、湛舉、寂聚、寂袍等，特別是玄志和尚，在臨終前編寫了《拿把對拆法》和《散手摔拿抓破法》等打擂實戰(zhàn)專著，流傳至今。湛舉和尚編寫了《三十六散手》，為發(fā)展少林散手技法作出了可貴的貢獻。本書前言前言少林武術(shù)發(fā)源于北魏，楊名于隨末唐初，在宋明期間達于鼎盛，自清朝開始衰落，到民國時期流散于民間。今天時值盛世，黨和人民非常重視傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理，使少林武術(shù)枯木逢春，又值盛期，飲譽海內(nèi)外。近幾年來，人們對于武術(shù)健身，運動延壽和強身自衛(wèi)的愿望日趨迫切。特別是廣大青少年朋友，對少林打擂功夫更為好奇，不遠(yuǎn)千里來寺學(xué)藝者絡(luò)繹不絕，來函求技者何止千萬。為了繼承祖國的寶貴文化遺產(chǎn)，宏揚少林武威，振興中華，滿足全國億萬武術(shù)愛好者的殷切要求，特將少林技擊名師永祥和尚在寺院被焚前抄錄的少林寺打擂秘訣，還俗僧素法武師珍藏的搏擊資料整理編寫成冊，以饗讀者。本書盡量保留了原打擂秘技和詞語，僅對個別過分玄虛和迷信之處做了刪改。為了利于初學(xué)者自學(xué)，特在基本功練法、打擂實戰(zhàn)法和特殊功夫練法章節(jié)中附上了詳細(xì)的圖解，并標(biāo)有動作路線。本書在編寫過程中曾得到少林寺方丈德禪和著名武僧素云等的指教。馮增欣同志也為本書的出版做了大量的工作，在此一并致謝。本書的大量資料年代久遠(yuǎn)，由于個人水平和知識局限很勝使其盡善盡美，因此，不揣粗陋敬獻給讀者，希望讀者見仁見智，給予批評指正，以便再版時更正完善。編者1987年12月于少林寺

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