中國現(xiàn)代精神傳統(tǒng)

     目錄
   導(dǎo) 論
   釋“傳統(tǒng)”——古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)——20世紀(jì)中
   國是否形成了一個文化“黑洞”？——E.希爾斯的
   觀點——“現(xiàn)代精神傳統(tǒng)”的界定及其研究范圍——
   三個互相貫通的渠道：因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲——意義評
   判：人道和客觀之道的統(tǒng)一——現(xiàn)代觀念的光
   譜——一個開放的問題
   第一章 后經(jīng)學(xué)時代的來臨
    從經(jīng)學(xué)時代到“后經(jīng)學(xué)時代”——經(jīng)學(xué)時代的主導(dǎo)精
    神特征及其回動——康有為與后經(jīng)學(xué)時代的來
    臨——近代以來中國社會價值迷失之緣起——傳統(tǒng)
    價值的結(jié)構(gòu)性特征——價值原則和價值承當(dāng)?shù)拈L期
    背離——生活世界的變遷和新價值的潛滋默運——
    價值重建的反復(fù)嘗試——自由主義、保守主義和激
    進(jìn)主義三大思潮各自的路徑：貢獻(xiàn)與缺失——重要
    的是探求價值重建的精神成果。
   第二章 進(jìn)步與樂觀主義
    進(jìn)步：現(xiàn)代性的首要前提——古代循環(huán)論和歷史衰退
    論的世界圖景——“進(jìn)化”和“進(jìn)步”——嚴(yán)復(fù)和康有
    為：傳播進(jìn)化論的兩位先驅(qū)——易學(xué)“動”的哲理和諸
    子學(xué)的復(fù)興：傳統(tǒng)文化的土壤——對現(xiàn)代文明的洞
    見：社會史的根據(jù)——中國“進(jìn)步”論的四重含義——
    力量的追求及其兩翼展開——憂患時代和樂觀主
    義——樂觀主義種種：歷史觀、認(rèn)識論和人性論——
    王國維和章太炎：悲觀主義的潛流——樂觀主義和悲
    觀主義的對話——對“進(jìn)步”觀念的重新省視。
   第三章 競爭：一個否定之否定的歷程
    作為進(jìn)步的基本動力之一的“競爭”——“競爭”不屬
    于古代文化的主流精神——救亡圖存：民族主義思
    潮與生存競爭——從“競爭”上升為“斗爭”——“互
    助”論的流行及其對“斗爭”論的限定與消解——“斗
    爭哲學(xué)”的兩重性——“斗爭”的泛化及其回轉(zhuǎn)——
    在一個合理的價值體系之中的“斗爭”
   第四章 創(chuàng)造與傳統(tǒng)
    創(chuàng)造：進(jìn)步的另一重動力——在經(jīng)學(xué)獨斷論與天命論
    之下的創(chuàng)造活動——“力命之爭”中的異端——從龔
    自珍到康有為：傳統(tǒng)外衣下的創(chuàng)造精神——梁啟超的
    “破壞主義”和社會生活變遷的原創(chuàng)性——五四時期：
    創(chuàng)造上升為價值—— 自由主義的“創(chuàng)造”觀：對傳統(tǒng)的
    理性批判和“點滴進(jìn)步”的不斷積累——激進(jìn)主義的
    “創(chuàng)造”觀：傳統(tǒng)的非連續(xù)性與社會改革的飛躍性——
    保守主義的“創(chuàng)造”觀：反本開新——馬克思主義的創(chuàng)
    造觀：以唯物史觀為中心——對“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性
    轉(zhuǎn)化”的反思與定位——指向自由的“創(chuàng)造’。
   第五章 民主：追求與困惑
    民主：現(xiàn)代文化的要素——中國古代缺乏民主的傳
    統(tǒng)——“公”與“用”：前現(xiàn)代中國思想對“民主”的理
    解——戊戌時代民主思想的特點——兩種理路：“托
    古改制”和“自由為體，民主為用”——民主理念的初
    步實踐及其受挫——啟蒙與革命——民主上升為價
    值：對新文化運動中各思想派別的比較——在專制
    政治與暴力革命之間：自由主義的抗?fàn)幣c困境——
    比較與批評
   第六章 科學(xué)：技進(jìn)于道
    科學(xué)：現(xiàn)代世界的基本因素——戰(zhàn)爭與宗教：中國科
    學(xué)技術(shù)如何開始融合進(jìn)統(tǒng)一的世界科學(xué)技術(shù)史——
    力量的追求：“師夷之長技以制夷”——“技進(jìn)于道”的
    初階：戊戌時代的科學(xué)觀及其特點——“技進(jìn)于道”的
    完成：新文化運動的“破”和“立”——“科玄論戰(zhàn)”：科
    學(xué)主義與人文主義的分裂——作為信仰的科學(xué)和科
    學(xué)樂觀主義——走出后經(jīng)學(xué)時代的科學(xué)精神
   第七章 大同理想
    “中國向何處去”的時代問題與理想社會的設(shè)計——
    在儒家經(jīng)典中的“大同”——洪秀全的“大同”——康
    有為的“大同”說：進(jìn)步主義、平等理想、功利主義和
    社會主義——“大同”說的泛化：孫中山、無政府主義
    者和現(xiàn)代新儒家——從遙遠(yuǎn)的未來理想到改造社會
    的現(xiàn)實設(shè)計——毛澤東的大同理想——“大同”的意
    義和烏托邦批判。
   第八章 從“圣人”到“平民”
    人格理想是社會理想的形象體現(xiàn)——“圣人”：中國
    古代人格理想和文化代碼——近代人道主義思潮對
    “圣人”理想的詰難——進(jìn)步主義、功利主義和非理
    性主義對“圣人”的侵蝕——嚴(yán)復(fù)重塑國民的方
    案——重建人格理想：梁啟超的“新民說”詳論——
    走向自由：五四啟蒙思想家的理想人格。
   附錄一：
    我們能否跳出“過去的掌心”？
    ——評E.希爾斯的《論傳統(tǒng)》
   附錄二：
    征引文獻(xiàn)舉要