論平等

　　皮埃爾·勒魯（1797——1871）是十九世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家、小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義者。他出身于巴黎附近一個(gè)工匠的家庭，由于早年喪父，他不得不中斷學(xué)習(xí)，去當(dāng)瓦工和排字工人，以供養(yǎng)家庭。他刻苦學(xué)習(xí)，閱讀了空想社會(huì)主義者和法國啟蒙思想家的大量著作、特別是盧梭的著作，深受盧梭的自由、平等思想的影響。1824年，他與杜布瓦一起創(chuàng)辦《環(huán)球報(bào)》，宣傳自己的社會(huì)主張。1825年，由于發(fā)表題為《手工業(yè)者的解放》的評(píng)論文章引起了圣西門對(duì)該報(bào)的注意，乃與圣西門相識(shí)，并開始接受圣西門學(xué)說的影響。1830年10月，他把《環(huán)球報(bào)》變成圣西門主義者的機(jī)關(guān)報(bào)，積極宣傳圣西門的學(xué)說。到1831年底，由于圣西門主義者內(nèi)部分歧加深，他與巴扎爾等人便脫離了圣西門派，而開始發(fā)展他自己的社會(huì)主義思想體系。從三十年代初到四十年代末，是勒魯創(chuàng)作最多的時(shí)期，也是他聲望最高的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他先后出版過《百科全書評(píng)論》、《新百科全書》、《獨(dú)立評(píng)論》和《社會(huì)評(píng)論》等。在1848年二月革命中，他堅(jiān)決站在共和國一邊，被選為國民議會(huì)議員，1849年又被選為立法議會(huì)議員。但是，他起的作用不大。1851年12月路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變后，他被迫舉家流亡英國，在哲爾濟(jì)定居，從事農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)和寫作。1869年，法國政府實(shí)行大赦，他回到巴黎。兩年之后，即1871年4月巴黎公社時(shí)期，他與世長辭。本書《論平等》是勒魯主編的《新百科全書》的一個(gè)詞條，發(fā)表于1838年。但它可以看作一部專著。在這部著作中，他以基督教三位一體的學(xué)說，圍繞平等問題，從歷史到現(xiàn)實(shí)作了系統(tǒng)考察和論述，認(rèn)為平等是社會(huì)的基礎(chǔ)。他肯定法國大革命提出的自由、平等、博愛的口號(hào)，說它的每一個(gè)詞都包含著深刻的社會(huì)內(nèi)容。自由是人的生存權(quán)利，博愛是人的本性所充滿的感情，平等是兄弟般的相親相愛、互相幫助。這三個(gè)詞是相互聯(lián)系、不可分割的，只有當(dāng)它們結(jié)合在一起時(shí)，它們才是“真理和生命的最妙的表達(dá)形式”（本書第17頁）。因此，它們“是一個(gè)完整的學(xué)說”，是一個(gè)不僅面對(duì)現(xiàn)在、而且“預(yù)示未來的學(xué)說”。他特別強(qiáng)調(diào)平等在其中占主導(dǎo)地位。只有平等，才能有個(gè)人的自由和權(quán)利，同樣，也只有平等，才能有人與人之間的博愛。他看出了資產(chǎn)階級(jí)自由平等的虛偽性，指出：在革命后的法國社會(huì)里，“在作為事實(shí)的平等和作為原則的平等之間，存在著如孟德斯鳩所說的‘天壤之別’”（本書第21頁）。為了改變這種社會(huì)狀況，作為圣西門主義者的勒魯和其他空想社會(huì)主義者一樣，并不主張實(shí)行革命的變革，而是主張走社會(huì)改良的道路。他認(rèn)為，有兩條道路通向平等，一條是互相協(xié)商與和諧的道路，另一條是紛爭和混亂的道路。他贊成前一條道路，即通過社會(huì)不斷進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)平等，建立宗教社會(huì)主義社會(huì)。綜合以上所述，勒魯在本書中所論述的平等思想、對(duì)于法國資本主義社會(huì)的揭露和批判以及關(guān)于克服不平等的一些設(shè)想，主要反映當(dāng)時(shí)小資產(chǎn)階級(jí)和早期無產(chǎn)者對(duì)于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和要求改變現(xiàn)狀的愿望。這些論述與他的前輩圣西門等人的一樣，都帶有明顯的空想性。勒魯生活的時(shí)期，科學(xué)社會(huì)主義已經(jīng)誕生，但勒魯?shù)纳鐣?huì)主義思想沒有由空想發(fā)展為科學(xué)。他是以最后一批空想社會(huì)主義者載入社會(huì)主義思想史史冊的。

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