法律書評（第一輯）

　　很久以來，都感到中國法學(xué)界缺少學(xué)術(shù)的批評。缺少學(xué)術(shù)批評，不是因為法學(xué)研究的成果無需批評——大家都知道法學(xué)界的學(xué)術(shù)問題很不少，而且私下的批評也很多，而足因為在當代中國很難展開這種批評。首先的制約是一些歷史的痕跡或慣性。批評曾經(jīng)是一種剝奪學(xué)者政治和學(xué)術(shù)生命的武器，并且至今在學(xué)界也還不時還會出現(xiàn)（我自己的一個最近的例子是在上個月：一位評議人批評我前年開始的《波斯納文叢》翻譯沒有以去年底召開的中共十六大的“政治文明”為指導(dǎo)）。這種往事和慣性由此帶來了至少是兩種禁忌，一是警惕任何批評，特別是那些具有政治意味的，一遇到這種批評，大家都會警覺起來，力求不讓這種批評發(fā)生；二是自己也不愿批評了，既然批評已經(jīng)被糟蹋了，也就自覺不做那些有嫌疑的事了，這叫做自我避嫌。缺少學(xué)術(shù)批評的另一個重大因素是法學(xué)的特點以及法學(xué)界的特點。法學(xué)就其性質(zhì)來說主要不是以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向的，而是以解決問題為導(dǎo)向的，更像技術(shù)、工藝而不大像學(xué)術(shù)；即使是先前似乎最有學(xué)問的法律解釋，其實也更多是決疑術(shù)+修辭+解釋（interpreta“on，“傳話”），受控于一個或一些權(quán)威的文本：傳統(tǒng)的法學(xué)就總體而言不是以知識增量為前提，而大致是在某些神圣文本所劃定的圈子內(nèi)把問題解決好就行了。盡管也有一些法律家提出了一些具有學(xué)理的問題，但并不以求知為主導(dǎo)。這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)使得在法學(xué)很難如同其他社會科學(xué)一樣展開學(xué)術(shù)的批評，也很難看到法學(xué)的發(fā)展。

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