史學(xué)遺產(chǎn)六講

　　《史學(xué)遺產(chǎn)六講》是作者從理論上對(duì)中國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘、爬梳的開(kāi)創(chuàng)性成果，反映了作者恢宏的視野和淵博的常識(shí)。書(shū)中對(duì)史學(xué)遺產(chǎn)之精華所作的分析及其在當(dāng)今史學(xué)事業(yè)中之價(jià)值的闡釋?zhuān)湔嬷埔?jiàn)，在在多有，對(duì)史學(xué)理論與史學(xué)史研究者和廣大史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，尤其對(duì)青年史學(xué)工作者和史學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，既是入門(mén)之書(shū)，又是指導(dǎo)之書(shū)，成為人們走進(jìn)史學(xué)遺產(chǎn)這一遼闊繁茂的園地、從而走進(jìn)宏偉莊嚴(yán)的史學(xué)殿堂的一條路徑。《談史學(xué)遺產(chǎn)》一文從理論上闡述了研究史學(xué)遺產(chǎn)的重要性及研究史學(xué)遺產(chǎn)的方法。關(guān)于研究對(duì)象，作者從七個(gè)方面作了概括，即歸納了史學(xué)遺產(chǎn)中的主要成就，并將其比喻為一個(gè)個(gè)“花圃”。這就是：中國(guó)史學(xué)上有關(guān)基本觀點(diǎn)的遺產(chǎn)，包含歷史觀、歷史觀點(diǎn)在史學(xué)中的地位、史學(xué)工作的作用；史料學(xué)遺產(chǎn)；歷史編纂學(xué)遺產(chǎn)；歷史文獻(xiàn)學(xué)遺產(chǎn)；重大歷史問(wèn)題研究成果；有代表性的史學(xué)著作；厲史啟蒙書(shū)方面的遺產(chǎn)。關(guān)于研究史學(xué)遺產(chǎn)的必要性。作者指出：一，研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以更具體更深刻地理解史學(xué)在社會(huì)中的作用；二，研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以逐步摸索出來(lái)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的規(guī)律；三，研究史學(xué)遺產(chǎn)，可以把歷史上人們提出來(lái)的一些史學(xué)問(wèn)題作為當(dāng)前研究的資料，豐富我們的研究?jī)?nèi)容。這些見(jiàn)解，在今天看來(lái)，仍有重要的啟發(fā)意義?；仡櫠兰o(jì)中國(guó)史學(xué)，自1901年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)史敘論》、1902年發(fā)表《新史學(xué)》對(duì)中國(guó)古代史學(xué)進(jìn)行激烈的批評(píng)后，直至二十世紀(jì)五六十年代，中國(guó)古代史學(xué)始終處于不被重視以至被否定的地位。白壽彝先生在1961年撰寫(xiě)此文，這在當(dāng)時(shí)不僅要有學(xué)術(shù)上的見(jiàn)識(shí)，而且要有理論上的勇氣。作者在二十世紀(jì)八十年代撰寫(xiě)的五篇文章，集中討論了四個(gè)問(wèn)題，即歷史觀點(diǎn)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史編纂學(xué)，歷史文學(xué)。

　　白壽彝（1909—2000），字肇倫，又名哲瑪魯丁，河南開(kāi)封人，回族。1932年畢業(yè)于燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，先后執(zhí)教于云南大學(xué)、中央大學(xué)、北京師范大學(xué)，致力于中國(guó)民族史、中國(guó)史學(xué)史及中國(guó)通史的研究。主要著作有《學(xué)步集》、《歷史教育和史學(xué)遺產(chǎn)》、《白壽彝史學(xué)論集》、《白壽彝民族宗教論集》、《中國(guó)史學(xué)史論集》等，主編有《中國(guó)通史綱要》、《史學(xué)概論》、《回族人物志》、《中國(guó)史學(xué)史教本》、《中國(guó)通史》等，視野恢宏，器識(shí)卓越，是著名的歷史學(xué)家。