論道

　　《論道》是金岳霖教授在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間完成的一部重要著作，是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備，最富有創(chuàng)造性的本體論專著。書中以道，式，能為基本范疇，采用邏輯學(xué)書寫形式，每一條都是一個(gè)邏輯命題，通過純邏輯的推演建構(gòu)出獨(dú)特的本體論。這本書的問世使中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國(guó)文化圈中有劃時(shí)代的意義。本書充分體現(xiàn)了金岳霖中西合璧的著述風(fēng)格，他用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高概念“道”將“式”、“能”統(tǒng)括起來，成為他的哲學(xué)的“最上的概念”，“最高的境界”。書中大量采用無極、太極、理、勢(shì)、體、用、幾、數(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語，并有意使用很多中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)命題，但賦予新解。金岳霖的基本思想框架明顯是西方的，特別是其知識(shí)論架構(gòu)，但其趣味，思想情感卻是中國(guó)的，他有很好的國(guó)學(xué)功底，這導(dǎo)致他學(xué)問帶有他那一代人所共有的濃厚的中西合璧味道。金岳霖先生基于中國(guó)思想述“道”如下：中國(guó)思想中最崇高的概念似乎是道。所謂行道，修道，得道，都是以道為最終的目標(biāo)。思想與情感兩方面的最基本的原動(dòng)力似乎也是道。無極是道，太極是道，無極而太極也是道，宇宙是道，天地日月山水土木也莫不是道。在本書出版之際，北京大學(xué)哲學(xué)系陳波教授應(yīng)編輯之邀為本書撰寫導(dǎo)讀，評(píng)述《論道》時(shí)有言如下：金岳霖是把《論道》作為安身立命之作來寫的，全書彌漫著一股詩(shī)人氣質(zhì)和浪漫精神。在本書中，他借用了一系列中國(guó)學(xué)的傳統(tǒng)范疇，例如能，式，道，理，勢(shì)，性，體，情，用，幾，數(shù)，無極，太極，天演，道演等等，用嚴(yán)格的邏輯分析，推演和論證，闡述了他自己關(guān)于宇宙，人生的總看法。

　　金岳霖（1895-1984），字龍蓀。湖南長(zhǎng)沙人。著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。1911年入北京清華學(xué)堂，1914年畢業(yè)，官費(fèi)留學(xué)美國(guó)，先后在賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，1920年獲哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作，1925年回國(guó)。1926年任清華大學(xué)教授，后創(chuàng)辦哲學(xué)系，任哲學(xué)系教授、系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授。1946年回北平，歷任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)。1952年院系調(diào)整后任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任。1956年起，歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究員、哲學(xué)所《后更名為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所）研究員、副所長(zhǎng)，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。金岳霖教授長(zhǎng)期從事哲學(xué)、邏輯學(xué)等教學(xué)和研究，學(xué)術(shù)造詣很深，是最早把西方現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)介紹到中國(guó)來的邏輯學(xué)家之一。他把西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)相結(jié)合，建立了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系，培養(yǎng)了許多邏輯和哲學(xué)學(xué)者。著有《邏輯》、《論道》、《知識(shí)論》等。