人性的曙光：希臘人道主義探源

　　上世紀(jì)初，特別是“五·四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著西學(xué)東漸，人道主義的研究進(jìn)入中國，1903年上海明權(quán)社出版的《新爾雅》（汪榮寶、葉瀾編）就有“人道主義”條目?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，人道主義研究達(dá)到高潮。雖然受到連年戰(zhàn)亂的影響，但當(dāng)時(shí)的研究已經(jīng)達(dá)到很高的水平。1949至1978年，由于時(shí)代和環(huán)境的限制 ，人道主義研究幾乎很少問世。上世紀(jì)70年代末80年代初，隨著對(duì)“文革”的反思，我國哲學(xué)界曾經(jīng)進(jìn)行了人道主義問題大討論，后因反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化而中止。1995年，對(duì)人道主義的討論和出版重新開始起步。隨著改革開放的發(fā)展，我國向世界敞開了大門，了解世界，了解西方文明，刻不容緩。西方文明的精髓就是人道主義，因此，我們要了解西方文明就要對(duì)人道主義要進(jìn)行溯本求源的研究，要深入這一文明的內(nèi)部，探討它，了解它，吸收它的可取之處?！度说乐髁x思想史》叢書的寫作初衷就是溯本求源，揭示人道主義的深刻內(nèi)涵，順其脈絡(luò)向我國讀者展現(xiàn)它的發(fā)生與發(fā)展，確定其在西方文明史中的核心地位?！度说乐髁x思想史》共六冊(cè)，《人性的曙光：希臘人道主義探源》《愛的福音：中世紀(jì)基督教人道主義》《文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義》《近代啟蒙主義的人道主義》《東正教與俄羅斯人道主義》和《二十世紀(jì)人道主義與反人道主義》。每本約計(jì)50萬字。作者均為我國哲學(xué)界有所成就的中年學(xué)者，他們具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)功底，并且對(duì)人道主義進(jìn)行了多年的深入研究，其成果具有較高的理論水平，達(dá)到了前所未有的深度和廣度。這套叢書的內(nèi)容極其豐富、厚重，在人道主義研究方面獨(dú)樹一幟，是極有分量的著作。本書是《人道主義思想史》叢書的第一部，主要探討人道主義的起源極其在古希臘的發(fā)展。本書從史前二圣開始，沿著荷馬到亞里斯多德的思想軌跡，勾勒出人道主義從荷馬的英雄倫理所崇尚的善行走向城邦人道主義的過程，詳細(xì)地介紹了paideia 和 arete 發(fā)生的變遷，以及人道主義思想最終達(dá)到以蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德為代表的巔峰的整個(gè)發(fā)展歷程。作為叢書的首篇，本書的導(dǎo)論對(duì)人道主義思想做了概括性介紹。本書作者杜麗燕，北京社會(huì)科學(xué)院研究員，長(zhǎng)期從事西方哲學(xué)研究，有多部著作出版。她用了六年時(shí)間撰寫本書，期間閱讀并查閱了極其大量的國內(nèi)外資料，同時(shí)求教于相關(guān)領(lǐng)域的專家，因而本書內(nèi)容極為充實(shí)，脈絡(luò)清晰，具有理論深度。

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