凡高：畫冊(cè)

　　歐洲藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的過渡，經(jīng)歷了印象主義、新印象主義、后印象主義和象征主義等階段。雖然在19世紀(jì)先后出現(xiàn)過古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的潮流和風(fēng)格，它們也都具有不可否認(rèn)的革新意義，但自印象主義崛起，歐洲藝術(shù)的現(xiàn)代風(fēng)采方見端倪。從這時(shí)期起，藝術(shù)從內(nèi)容到形式的變革，跳躍的幅度越來(lái)越大，革新的鋒芒越來(lái)越鮮明，從而孕育了20世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破，出現(xiàn)嶄新的面貌，但也同時(shí)孕育著新的危機(jī)。19世紀(jì)最后30年的歐洲，經(jīng)濟(jì)獲得顯著的增長(zhǎng)。由于在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中運(yùn)用新的科學(xué)和技術(shù)，生產(chǎn)力在前所未有的規(guī)模上獲得發(fā)展。但在物質(zhì)產(chǎn)量增長(zhǎng)的同時(shí)，這一時(shí)期的人格、利潤(rùn)和投資收益卻普遍下降。由此在經(jīng)濟(jì)生活中又出現(xiàn)了蕭條的景象。繁榮、發(fā)展與蕭條現(xiàn)象矛盾而統(tǒng)一地共存。在社會(huì)政治思想方面，由于卡爾·馬克思的巨著《資本論》、查爾斯·達(dá)爾文的《人類起源》、克拉克·麥克斯韋的《電學(xué)和磁學(xué)論》和弗里德里?！つ岵傻摹侗瘎〉恼Q生》的問世，尤其是馬克思的歷史唯物主義和辨證主義思想與達(dá)爾文進(jìn)化論的傳播，在知識(shí)界引起廣泛而深刻的思想動(dòng)蕩。在科學(xué)思想擴(kuò)大影響的同時(shí)，唯心主義、基督教神學(xué)也相當(dāng)活躍。受機(jī)械論影響的功利主義和實(shí)證主義也有自己的市場(chǎng)。在這樣的背景下產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)不可避免地具有雙重性：與傳統(tǒng)風(fēng)格相聯(lián)系的一面和追求標(biāo)新立異革新的一面。在文學(xué)中出現(xiàn)了"自然主義"的思潮和某些"頹廢"的跡象。自然主義的作家主張以聚精會(huì)神和精致嚴(yán)密的客觀態(tài)度，攝取事物的真面目。自然主義的代表人物為法國(guó)的左拉、福樓拜、龔古爾兄弟。所謂頹廢跡象，是指文藝復(fù)興以來(lái)文藝傳統(tǒng)的頹敗和沒落。文藝復(fù)興以來(lái)確立的關(guān)于文藝作品的基本風(fēng)格以及用藝術(shù)的想象來(lái)真實(shí)地反映自然的信念，受到否定和質(zhì)疑。這給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了自由，但同時(shí)也還來(lái)了損失，文藝創(chuàng)作由此喪失了對(duì)人的真正形象的理性肯定。印象主義、新印象主義、后印象主義、象征主義等就是這樣一些具有雙重性的藝術(shù)思潮和流派。它們從不同的方面以新的視角真實(shí)的、科學(xué)地描繪客觀世界（包括光和空氣氛圍），描繪藝術(shù)家身邊的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的感性和理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然在這些新的潮流中，也不可避免地會(huì)有"頹廢"的成分：在創(chuàng)作中舍棄崇高的理想。但同時(shí)它們的革新意義也不容忽視。它們開辟了繪畫語(yǔ)言的新天地，它們用新的技巧展示了客觀世界和人們主觀精神世界的豐富性，它們拓展了人們的審美領(lǐng)域，它們?yōu)樗囆g(shù)家發(fā)揮個(gè)性提供了新的可能。這些新思潮...[更多內(nèi)容]

　　文森特·凡高（VincentVanGogh1853-1890）注理繪畫的情感表現(xiàn)和獨(dú)立個(gè)性的塑造。其最為本質(zhì)的原因，來(lái)自于凡高對(duì)于生活與命運(yùn)的獨(dú)特體驗(yàn)。塞尚可以在優(yōu)裕的條件下，研究繪畫的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)，而凡高則是在其弟弟提供的幫助下，過著幾近窮困潦倒的生活，他對(duì)繪畫本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，是生命與精神的寄托，情感與個(gè)性的載體。他要求色彩要具有強(qiáng)烈的甚至于緊張的生命力，所以，他不會(huì)像塞尚那么理智地對(duì)待畫面結(jié)構(gòu)，而只能是熱情與奔放、激動(dòng)與狂熱。盡管凡高曾經(jīng)受過傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫和印象主義繪畫的影響，但他很快就超越了這種藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，而進(jìn)入到自為與自主的情境。1888年后，他在阿爾生活期間，創(chuàng)作了一系列熱情奔放、有著強(qiáng)烈個(gè)性色彩的繪畫。《向日葵》就是其中突出的一件，金黃色的色調(diào)，漫溢著太陽(yáng)般熾熱的情感，這似乎是他對(duì)生命與生活的某種企盼。靈動(dòng)而鮮活的筆觸，與物象的生命狀態(tài)相吻合。他沒有拘于描摹物象的自然存在狀態(tài)，而是寫意般地表現(xiàn)了物象存在的生命狀態(tài)。他對(duì)形式的獨(dú)行把握摒棄于了任何理性束縛，完全憑著狂熱和激情，直接抒發(fā)了他視覺與心靈中的真實(shí)。他超越物象狀態(tài)客觀自然的關(guān)注轉(zhuǎn)向主觀情感的宣泄。所以，凡高的繪畫對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)影響深遠(yuǎn)?！缎强找埂肥欠哺邔?duì)夜空的一種幻覺心境的表現(xiàn)，星光在月夜下旋動(dòng)著產(chǎn)生的那種神秘的自然力，不是靠視覺直感而是靠心理感應(yīng)才能有所體悟?！督瘘S色的莊稼和柏樹》表現(xiàn)著自然的一種生命力，那躍動(dòng)的筆角和熾烈的色彩，火焰般的富有活力和動(dòng)感。凡高對(duì)自然界的審視，不是以客觀真實(shí)為焦，而是以其內(nèi)的精神力和人格力，浸潤(rùn)其深刻的生命精神和情感意識(shí)。不僅他的形式語(yǔ)言打破了傳統(tǒng)的視覺習(xí)慣，甚至他那獨(dú)特的精神心路也時(shí)時(shí)不被人們所理解，原因就是他的藝術(shù)精神和表現(xiàn)語(yǔ)言超越了那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)慣性。