康德著作全集（第1卷 前批判時期著作 I 1747-1756）

　　在像現(xiàn)在這樣一種困難的考察中，我事先就能夠預料到有的命題將是錯誤的，有的解釋不夠充分，有的闡述還有缺陷和不足。我并不要求讀者作出就連我自己也很難對一位作者作出的那種無限制的認同。因此，在某些地方被別人糾正，這對我來說并不陌生。人們還將會發(fā)現(xiàn)我在接受這樣的教誨方面是虛心好學的。放棄一開始在陳述理由時就信心十足地表達的對正確性的要求是困難的，但如果這種要求不那么強烈，不那么有把握，容易滿足，則放棄它也就不那么困難了。甚至最精細的虛榮心，如果它理解了自身，也就會發(fā)現(xiàn)，聽人勸導所帶來的成就并不亞于自信。鑒于前者要求為此作出比后者更多的放棄和自我審視，前一種行為也許更能贏得真正的尊重。行文中不時出現(xiàn)的一些相當詳盡的物理學解釋，似乎會損害在考察自己的對象時必須牢記心頭的統(tǒng)一性。然而，由于在這些場合我的意圖主要是旨在借助自然科學上升到對上帝的認識的方法，因此，如果缺少這樣的例證，我也許就無法達到這一目的了。所以，第二章的第七個考察就需要得到更多的諒解，尤其是因為它的內(nèi)容出自我在此之前匿名出版的一本書。在那本書中，我與各種不同的大膽假設相聯(lián)系，更為詳盡地探討了這些問題，最起碼被許可冒昧作出這些說明的自由與我的主要意圖之間的接近，以及看到這一假設的某些內(nèi)容獲得行家們評判的愿望，促使我把這一考察納入其中。它也許過于簡短，不能使人理解它的全部理由，但對于那些猜想這里只能找到形而上學的人來說，它也許就太詳盡了，他們完全可以跳過不讀這一考察。也許，在讀這部作品之前，有必要先更正一些可能會改變陳述含義的印刷錯誤。在這部作品的后面，人們可以看到這些錯誤。作品本身共由三章組成，其中第一章提出論據(jù)本身，第二章提出論據(jù)的詳盡運用，第三章陳述根據(jù)，為的是說明，證明上帝存在的任何其他證據(jù)都是不可能的。

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