醒世恒言

　　《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話本小說(shuō)，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和先前同類(lèi)作品相比，在寫(xiě)作技巧方面有顯著的提高。話本小說(shuō)原是說(shuō)書(shū)的底本，故事性強(qiáng)，以情節(jié)取勝?！缎咽篮阊浴防^承話本小說(shuō)的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。作品的多數(shù)故事不是直線展開(kāi)，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多變而引人入勝?！缎咽篮阊浴烦霭嬗谔靻⒍∶辏?627），大多數(shù)為明人作品，其中應(yīng)有一些是馮夢(mèng)龍自己編寫(xiě)的。明代后期，中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部的商品經(jīng)濟(jì)大量發(fā)展，資本主義開(kāi)始萌芽，話本文學(xué)主要反映市民階層的經(jīng)濟(jì)生活和思想意識(shí)?！妒?rùn)澤灘闕遇友》敘述了施復(fù)發(fā)家致富的過(guò)程，一個(gè)從事手工紡織的家庭，不到十年，就由一張機(jī)織的小戶擴(kuò)展到擁有三四十張織機(jī)的大戶，盡管小說(shuō)宣傳為善得報(bào)的思想，不難看出，當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開(kāi)始動(dòng)搖。同樣情況還可以在《徐老仆義憤成家》中看到。《醒世恒言》中較多的作品談的仍是婚姻戀愛(ài)這個(gè)主題。編著者馮夢(mèng)龍進(jìn)步的思想觀點(diǎn)在這些作品中表現(xiàn)得較為突出。《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》說(shuō)明以男女雙方互相尊重愛(ài)慕為基礎(chǔ)的自由婚姻終于戰(zhàn)勝只論金錢(qián)地位的買(mǎi)賣(mài)婚姻，這篇小說(shuō)幾百年來(lái)也就流傳不衰。此外，如喬太守面對(duì)既成事實(shí)，把三家糾纏得不可開(kāi)交的官司，實(shí)事求是地判下；吳江縣令從男女雙方意愿出發(fā)，特別是女方一家意愿，判錢(qián)青與秋芳為夫婦，打了肇事煽誘的尤辰三十板，訓(xùn)斥了借人騙婚的顏俊，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，確實(shí)是大快人心的事。當(dāng)然在《醒世恒言》的幾十篇作品中，不可避免地流露出各種封建意識(shí)，如傳宗接代、宿命論、陰騭報(bào)應(yīng)等，個(gè)別作品還夾雜著性行為的描寫(xiě)，這些都應(yīng)批判地對(duì)待。但整個(gè)《三言》揚(yáng)善懲惡的主流思想是好的，《三言》反映了中國(guó)封建社會(huì)中后期的方方面面，是一部反映宋明社會(huì)生活的百科全書(shū)，有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　馮夢(mèng)龍（1574—1646）字猶龍，別署龍子猶，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。出身書(shū)香門(mén)第，少有才名，年輕時(shí)行止頗為風(fēng)流。然科場(chǎng)蹭蹬，五十七歲時(shí)才選為貢生，崇禎年間做過(guò)幾年福建壽寧知縣。清兵渡江后，曾參與抗清活動(dòng)，至南明政權(quán)相繼覆亡，憂憤而死。馮夢(mèng)龍一生精力，主要從事通俗文學(xué)的研究、整理與創(chuàng)作，成就卓著，為古代文人中所罕見(jiàn)。他曾改編長(zhǎng)篇小說(shuō)《三遂平妖傳》、《新列國(guó)志》，推動(dòng)書(shū)商購(gòu)印《金瓶梅詞話》，刊行民間歌曲集《掛枝兒》、《山歌》，編印《笑府》、《古今談概》、《情史類(lèi)略》，編輯有散曲集《太霞新奏》，也曾寫(xiě)作傳奇劇本，并刻印了《墨憨齋傳奇定本》十種。而最重要的成就，是編著“三言”?！队魇烂餮浴罚ㄔQ《古今小說(shuō)》）、《警世通言》、《醒世恒言》分別刊刻于天啟元年前后、天啟四年和天啟七年，各四十種，共計(jì)一百二十篇。