馬一浮思想研究

定　價(jià)：￥15.80

作　者：	滕復(fù)著
出版社：	中華書局
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787101031133	出版時(shí)間：	2001-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	20cm	頁數(shù)：	257頁	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　馬一?。?88：1967）名浮，字一浮，浙江上虞籍人氏，生于四川成都，卒于浙江杭州。他是現(xiàn)代中國思想文化史上的著名學(xué)者，在國學(xué)的領(lǐng)域，他的學(xué)問無人能匹。他也是現(xiàn)代中國唯一純粹的儒家學(xué)者，周恩來稱他為“現(xiàn)代中國的理學(xué)家”，梁漱溟更是以“千年國粹，一代儒宗”蓋棺論之。本書對觀一浮的生平及學(xué)術(shù)活動作了詳細(xì)了介紹，對馬一浮的儒學(xué)思想作了客觀實(shí)而又系統(tǒng)完整的論述，又把馬一浮的儒學(xué)思想作了客觀平實(shí)而又系統(tǒng)完整的論述，又把馬一浮的思想放在中國文化會通和新儒學(xué)發(fā)生發(fā)展的社會文化大背景中加以分析和評論，具有時(shí)代的高度和相當(dāng)?shù)睦碚撋疃?。它的出版，使世人更容易了解和走近馬一浮，使更多的人關(guān)心這份珍貴而又長期被冷落的精神文化遺產(chǎn)，當(dāng)代新儒學(xué)的研究也會因此而更加豐富和活躍。

作者簡介

　　滕復(fù)，浙江紹興籍人。1985年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1986年至1991年任浙江省社會科學(xué)院《浙江學(xué)刊》哲學(xué)編輯；1991年至1996年任浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長、所長；1996至1997年任美國休斯敦大學(xué)訪問教授；1998年任浙江省社會科學(xué)院越文化研究所所長至今。曾經(jīng)與他人合作或獨(dú)立出版過《浙江文化史》、《毛澤東與中國傳統(tǒng)文化》、《馬一浮新儒學(xué)學(xué)案》、《馬一浮新儒學(xué)論著輯要》等著作及《嚴(yán)復(fù)與西方》、《中國古代政治藝術(shù)之研究》、《東方宗教與哲學(xué)》等譯著，以及在《哲學(xué)研究》、《孔子研究》、《馬克思主義》、《學(xué)術(shù)月刊》、《東南文化》、《浙江學(xué)刊》、《光明日報(bào)》學(xué)術(shù)版、《人民日報(bào)》等雜志報(bào)刊上發(fā)表過數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文。

圖書目錄

第一章千年國粹一代儒宗
第一節(jié) 返歸儒學(xué)之路
一、“采菊東籬下”——童年夢想
二、“金樽酒滿，胸里血如潮”——求學(xué)西方
三、“遺憾逃文，余生戴骷髏”——回歸傳統(tǒng)
四、“以有生之年專研六藝”契心儒學(xué)
第二節(jié) 為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平
一、應(yīng)聘浙江大學(xué)國學(xué)講座
二、主持復(fù)性書院
第三節(jié) 結(jié)語
第二章馬一浮的六藝倫——儒學(xué)為本觀其會通的學(xué)術(shù)觀和文化觀
第一節(jié) 六藝論的基本思想
一、六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)
二、六藝統(tǒng)報(bào)于一心
三、舉六藝明統(tǒng)類弘揚(yáng)儒學(xué)——世界人類一切文化心靈于六藝
第二節(jié) 馬一浮六藝論發(fā)微
一、關(guān)于學(xué)術(shù)的本質(zhì)與目的
二、關(guān)于儒學(xué)哲學(xué)的特點(diǎn)
三、儒學(xué)為本，“觀其會通”
第三節(jié) 儒學(xué)復(fù)興為世界文化的學(xué)說——梁漱溟、《宣言》的思想與馬一浮
一、梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興為世界文化說——世界文化三期說
二、牟、張、唐、徐《宣言》中的思想
三、梁漱溟、馬一浮與《宣言》思想之異同
第三章馬一浮與儒學(xué)價(jià)值的重建
第一節(jié) 儒學(xué)價(jià)值重建的提出
第二節(jié) 儒學(xué)價(jià)值的重建與現(xiàn)代新儒家三圣
一、儒學(xué)復(fù)興的文化理念與梁漱溟
二、儒家哲學(xué)的理論改造與熊十力
三、儒學(xué)教育的探索與馬一浮
第四章馬一浮的哲學(xué)思想
第一節(jié) 理氣一元論
一、理氣一元即“生生之易”
二、理氣一元之動靜、體用、總別、一多
三、理氣一元與人性
第二節(jié) 知能合一論
一、“性修不二”與“知行合一”
二、“涵養(yǎng)致知”與“止觀”
三、涵養(yǎng)知與知行合
第三節(jié) 默然不說，其聲如雷——義理名相、實(shí)理玄言之別
一、圣人語默體認(rèn)自性——儒家哲學(xué)的基本特征
二、儒、佛、道哲學(xué)的分別
……
第五章易簡之理調(diào)不停說以佛證儒以儒融佛