學(xué)習(xí)學(xué)導(dǎo)論

　　可能有人會(huì)覺(jué)得，學(xué)習(xí)完全是一種個(gè)人的事，適用于某些人的方法未必適用于另一些人；而且不同的學(xué)科又要求不同的學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)古代史撮好方法，不一定是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最好方法，而學(xué)習(xí)物理學(xué)的方法又不一定知縣于學(xué)習(xí)哲學(xué)，這就如同“隔行如隔山要”一樣。但是我們又不可忘記，“隔行不隔理”，即盡管學(xué)習(xí)各門學(xué)科的具體方法、要求不同，“道理”即使規(guī)律卻是一樣的。也就是說(shuō)，無(wú)論學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都存在著某些普遍的原理和方法，正是這種普遍的原理和方法，指引我們有意識(shí)地去學(xué)習(xí)，以提高學(xué)習(xí)的效果。在這方面，我們的學(xué)生卻少受到系統(tǒng)的訓(xùn)練。大多數(shù)學(xué)生不得不依靠在每門學(xué)科中老師有意無(wú)意所傳授的個(gè)別方法，或不得不獨(dú)自反復(fù)摸索。因此，完全有必要建立一門以“學(xué)習(xí)”為研究對(duì)象的學(xué)科。它是通過(guò)對(duì)古今中外各學(xué)科科學(xué)家及各種名家成功經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)并結(jié)合教育學(xué)、人才學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)所取得的成果，以探討學(xué)習(xí)的過(guò)程與規(guī)律為對(duì)象的新學(xué)科。通過(guò)　門學(xué)科的探討和學(xué)習(xí)，使我們的中學(xué)生（包括大學(xué)生）能夠掌握最佳的、適合自身?xiàng)l件與各學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法和技巧，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率，成為社會(huì)主義現(xiàn)化建設(shè)大業(yè)的合格人才。當(dāng)家，就“學(xué)習(xí)”來(lái)說(shuō)，很早就有人研究，而且形成了各種流派，但我們有個(gè)感覺(jué)，就是這些研究，大部分是老師的，即老師懂得學(xué)習(xí)的規(guī)律后，才好教育學(xué)生；而且有些東西，可操作性不強(qiáng)。鑒于此，我們就想從學(xué)生的角度來(lái)研究學(xué)習(xí)，并為他們寫一本書。書的內(nèi)容簡(jiǎn)明易懂，且具有可操作性?；谶@種想法，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，常常滲透一些這方面的內(nèi)容，有時(shí)也為學(xué)生專門開(kāi)一些關(guān)于學(xué)習(xí)的討論，很受學(xué)生的歡迎；同時(shí)，也到某些中學(xué)，為高中學(xué)生講一些關(guān)于學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，他們也感到很有收獲。這使得我們大受鼓舞，并有意識(shí)地收集資料，把一些零散的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而整理為體系，在此基礎(chǔ)上，又廣泛地征求一些及參編者的意見(jiàn)。這就是《學(xué)習(xí)學(xué)導(dǎo)論》的形成過(guò)程。

暫缺《學(xué)習(xí)學(xué)導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介