重新認(rèn)識(shí)你自己

第一章 沒有任何向?qū)?nbsp;
    你不能依賴任何人，事實(shí)上并沒有向?qū)?，沒有老師，也沒有權(quán)威，只有靠你自己----你和他人，以及你和世界的關(guān)系---除此以外，一無所恃。
第二章 認(rèn)識(shí)自我
    如果我們能時(shí)時(shí)刻刻都在學(xué)習(xí)，從觀察，聆聽，注視和行動(dòng)中學(xué)習(xí)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)是不斷進(jìn)展，永無過去。 
第三章 覺察力 
    只有先具備了關(guān)懷之心才能全神貫注。換句話說，你必須由衷地想去了解一件事物，才會(huì)付出全部的心力去覺察它。
第四章 什么是快感
    喜悅不是想出來的，而是當(dāng)下直接的感受，你不去想它，它立刻轉(zhuǎn)為快感。所謂“活在當(dāng)下”，就是在剎那間領(lǐng)會(huì)其中的美及喜悅，而不眷戀它所帶來的快感。
第五章 告別恐懼
    我們現(xiàn)在必須要問自己，人心可不可能完全地，徹底地存活于當(dāng)下？只有在這種心智狀態(tài)下，恐懼才無從生起。若想深入了解這種狀態(tài)，就必須先了解念頭，記憶及時(shí)間的結(jié)構(gòu)才行。
第六章 暴力與憤怒 
    我們要了解的是暴力這個(gè)實(shí)際的東西，而不僅僅是一種概念罷了，因?yàn)樗_實(shí)存在于人性中，我既然身為人類，就必須徹底坦誠(chéng)，不怕面對(duì)自己的弱點(diǎn)，必須對(duì)自己開誠(chéng)布公，準(zhǔn)備追究到底，絕不中途停止。
第七章 人際沖突的真相
    總想和某人或與理想中的自己一樣，是形成矛盾，困惑與沖突的主因之一，一個(gè)困惑的心，不論做什么事，在什么一種層次上，都是一團(tuán)混亂的。 
第八章 與真實(shí)的自我相處
     如果你不再隸屬于任何家族，國(guó)家，文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。
第九章 時(shí)間與煩惱
    我們總認(rèn)為自己將來會(huì)有所改變，我們內(nèi)心所向往的和諧境界也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)，一天一天地實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，時(shí)間并不會(huì)帶來任何的和諧或平安，我們必須停止這種漸進(jìn)的想法。這意味著使我們平安的明天是根本不存的，我們必須在當(dāng)下這一刻找到和諧。
第十章 懂得愛 
    如果有了愛與美，不論你做什么，都會(huì)帶來秩序與和諧。只要你知道如何去愛，一切問題都將迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了。
第十一章 時(shí)空隔閡
    只有當(dāng)你忘我時(shí)，偶爾會(huì)有短暫的體會(huì)。只要有個(gè)中心在周遭制造時(shí)空的間隙，愛與美就無法存在，如果中心點(diǎn)與外圍一并消失，愛就出現(xiàn)了。
第十二章 觀察者與觀察者
    觀察者突然了悟他所應(yīng)付的這種被動(dòng)反應(yīng)所產(chǎn)生的問題原來就是他自己，那么他和那些想意象之間的沖突就消失了。
第十三章 思想的起源
    我們一向把觀念和行動(dòng)分開，觀念永遠(yuǎn)屬于過去，而行動(dòng)卻屬于現(xiàn)在，生活也是屬于現(xiàn)在的。只因?yàn)槲覀兒ε旅鎸?duì)生活，因此，陳舊的觀念對(duì)我們變得如此重要。
第十四章 昨日的重?fù)?dān)
    你必須每天摒開一切已知的榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗(yàn)，你才能從已知中解脫。腦細(xì)胞才會(huì)變得清晰，年輕而單純。 
第十五章 冥想
     冥想是用所有的注意力，整體而非局部地覺察每一件事，沒有任何人能教人如何這般全神貫注。冥想也許可以算是生活中最偉大的藝術(shù)了，沒有人可以從別人那里學(xué)會(huì)它，它的美也就在于此。其中毫無技巧可言，因此也就產(chǎn)生不了權(quán)威。
第十六章 徹底革新
    任何有意義的運(yùn)動(dòng)或影響深遠(yuǎn)的行動(dòng)，都必須從我們每一個(gè)人開始。 
原編者補(bǔ)遺