基督教信念的知識(shí)地位

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	（美）阿爾文·普蘭丁格（Alvin Plantinga）著；邢滔滔等譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	未名譯庫哲學(xué)與宗教系列
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787301080580	出版時(shí)間：	2004-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁數(shù)：	566	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是普蘭丁格保證三部曲的終曲，他用保證概念來區(qū)別知識(shí)與單純的真信念。前兩部書專注于嚴(yán)格的知識(shí)論領(lǐng)域中的保證問題，本書則更進(jìn)一步探討有神論信念，特別是基督教信念，特別是基督教信念，是否享有保證?；浇绦拍羁梢栽诶碇菍用嫔媳唤邮軉?？它可以被生活在二十一世紀(jì)初的、聰明而飽學(xué)人們所接受嗎？普蘭丁格正面應(yīng)對(duì)這些問題，考察基督教信念是不是合理的、可辨護(hù)的；因此，如果它們是真的，則它們構(gòu)成知識(shí)。普蘭丁格證道，人們不但擁有一些普通的自然認(rèn)知官能，如感知、記憶和推理，令我們獲得關(guān)于客體的知識(shí)，而且還具有一種特別的自然認(rèn)知官能，讓我們形成有保證的基督教信念。他描述了這種官能如何會(huì)被罪所侵蝕、損毀，又如何被信仰所修補(bǔ)，在堅(jiān)信者的心中產(chǎn)生有保證的基督教信念。他繼而探討了阿奎那和加爾文共有的一種看法，就是說，基督教信念還有一種非常自然的資源，阿奎那稱其為“圣靈的內(nèi)在激勵(lì)”，加爾文則名之為“圣靈的內(nèi)在見證”。本書展現(xiàn)了一位當(dāng)代最優(yōu)秀的知識(shí)論者的無與倫與的學(xué)術(shù)力量，它對(duì)哲學(xué)家和宗教學(xué)者者極魅力，并構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)。<

作者簡介

　　阿爾文·普蘭丁格，美國當(dāng)代最負(fù)盛名哲學(xué)家之一，在邏輯學(xué)，形布上學(xué)知識(shí)論和宗教哲學(xué)領(lǐng)域均有巨大影響，現(xiàn)任美國圣母大學(xué)OBrien講席教授。著作包括：《上帝與他人心靈》（1967）、《必然性的本性》（1974）、《上帝、自由與惡》（1974）、《上帝有本性嗎？》（1980）、《保證與恰當(dāng)功能》（1993）、《保證：當(dāng)前的爭(zhēng)論》（1993）、《基督教信念的知識(shí)地位》（2000）等等。

圖書目錄

前言
第一部分有無疑問
第一章康德
一、問題
二、康德
A：兩個(gè)還是一世界？
B：論證或者理由？
第二章考夫曼和?？?br /> 一、考夫曼
A：真實(shí)所指和可用所指
B：宗教語言的功用
二、希克
A：實(shí)在者
B：是否融貫一致？
C：與宗教有關(guān)嗎？
D：有這樣的東西嗎？
第二部分何種疑問？
第三章辯護(hù)和經(jīng)典圖景
一、約翰·洛克
A：靠理性生活
B：啟示
二、經(jīng)典的證據(jù)主義、道義主義和基礎(chǔ)主義
A：經(jīng)典的基礎(chǔ)主義
B：經(jīng)典的道義主義
三、回到現(xiàn)在
四、經(jīng)典圖景的困難
A：自我指稱問題
B：我們的大多數(shù)信念沒有得到辯護(hù)嗎？
五、基督教信念的辯護(hù)
六、類比變異
A：經(jīng)典基礎(chǔ)主義上的變異
B：道義論上的變異
C：這是那個(gè)規(guī)范性問題嗎？
……
第四章合理性
第三部分有保證的基督教信念
第五章保證與弗洛伊德—馬克思批評(píng)
第六章對(duì)上帝有保證的信念
第七章罪及其知后果
第八章擴(kuò)展的阿奎那/加爾文模型：向我們心靈的啟示
第九章見證模型：印記在我們心上
第十章反對(duì)論點(diǎn)
第四部分否決因子？
第十一章否決因子與否決
第十二章兩種圣經(jīng)學(xué)術(shù)研究
第十三章后現(xiàn)代主義與元論
第十四章苦難與罪惡
索引