鄭板橋家書(shū)評(píng)點(diǎn)

　　《鄭板橋家書(shū)》是中國(guó)古代“齊家”文化的代表作。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》云：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”意思是說(shuō)，一個(gè)人要想立足于社會(huì)，首先要心意端正；只有端正了心意，才能講究修身；只有自身修養(yǎng)好了，才能整治好家庭，進(jìn)而才能治國(guó)，才能平定天下。這就是數(shù)千年來(lái)封建士大夫念念不忘的“修、齊、治、平”的原則。其中“齊家”是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。究其原因，則是因?yàn)樵谥袊?guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，家庭、家族一直占有十分重要的地位。封建社會(huì)的皇權(quán)統(tǒng)治，其實(shí)質(zhì)就是以血緣關(guān)系為中心的家族統(tǒng)治。父子相傳，世代相襲，封建皇權(quán)就是這樣延續(xù)著它的悠悠命脈。而皇權(quán)的更替，說(shuō)到底是家族的更替，封建社會(huì)就是這樣走過(guò)了數(shù)千年的風(fēng)雨歲月。中華民族是一個(gè)重文的民族，在“齊家”方面非常強(qiáng)調(diào)思想文化內(nèi)蘊(yùn)，并因此繁衍了豐富的“齊家”文化；而形形色色的家書(shū)又占據(jù)十分重要的地位。據(jù)《后漢書(shū)·馬援傳》載，東漢名將馬援就寫(xiě)過(guò)《誡子書(shū)》，告誡他的兒子“畫(huà)虎不成反類狗”、“刻鵲不成尚類鶩”，要好好學(xué)習(xí)做人。蜀漢名相諸葛亮在其《誡子書(shū)》中則語(yǔ)重心長(zhǎng)地談到自己的人生體驗(yàn)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，哲人雋語(yǔ)，千載流傳。到南北朝則石破天驚，出現(xiàn)了我國(guó)第一部“家訓(xùn)”形式的著作《顏氏家訓(xùn)》，作者顏之推在書(shū)中述時(shí)憶往，談文論學(xué)，揮灑翰墨，吐屬煙霞。承顏氏余緒，至清代則家書(shū)家訓(xùn)率然成風(fēng)，蔚然大國(guó)，如紀(jì)曉嵐、林則徐、左宗棠、張之洞、曾國(guó)藩、李鴻章等都有家書(shū)傳世。歷代士人或居廟堂之高，或處江湖之遠(yuǎn)，或戎馬倥傯，或客居羈旅，往往搦翰攄懷，以貽子弟。這樣產(chǎn)生的作品，一方面作者秉之以誠(chéng)，發(fā)之以情，飽含殷切的期望，諄諄嘉惠以春風(fēng)春雨，用心良苦，以真面目示人。另一方面，這些家書(shū)內(nèi)容豐富，談時(shí)事則風(fēng)云變幻都來(lái)筆底，論學(xué)問(wèn)則親躬行知彌足珍貴，述起居則言簡(jiǎn)意賅具見(jiàn)哲理，說(shuō)交游則閱盡滄桑洞悉世態(tài)，教子弟則告誡勸勉盡顯真情；其中可以領(lǐng)略到書(shū)信作者的胸懷抱負(fù)、情操氣節(jié)，更可涵詠他們的雅致品格、興趣愛(ài)好。這當(dāng)然是一些優(yōu)秀家書(shū)被一代一代輾轉(zhuǎn)抄錄、梨梓傳刊，為廣大人民所珍視庋藏的原因?！多嵃鍢蚣視?shū)》正是其中的上乘之作。鄭燮（1693—1765），號(hào)板橋，江蘇興化人，清代杰出的藝術(shù)家，“揚(yáng)州八怪”之一。鄭板橋的名字，在人民群眾中是并不陌生的。人們對(duì)他的多才多藝津津樂(lè)道：他是一位著名畫(huà)家，所畫(huà)蘭竹，搖曳多姿，名播中外；他又是著名書(shū)法家， 自創(chuàng)的“六分半書(shū)”，熔真、草、隸、篆于一爐，現(xiàn)在也還有人學(xué)“板橋體”；他的詩(shī)詞、道情也很出色，“老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣”，至今還在人們口頭傳唱；他的家書(shū)亦莊亦諧，妙語(yǔ)連珠，領(lǐng)異標(biāo)新。鄭板橋像蘇東坡、徐青藤一樣，是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的具有多種天才的人物。無(wú)疑，這樣的靈魂永遠(yuǎn)魅力四射，是我們民族文化史上值得自豪的至寶。家書(shū)的受方是板橋的堂弟鄭墨。鄭墨，字五橋，小板橋25歲，是板橋的叔父之標(biāo)先生的獨(dú)生子。板橋沒(méi)有同胞兄弟，只有這個(gè)堂弟，他們常一塊玩耍，感情很深。雍正十一年初，鄭墨的父親病歿。不久，板橋旅居海陵，準(zhǔn)備第二年入京考試的功課，曾作有《懷舍弟墨》一詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)，“離家一兩月，念爾不能忘”，擔(dān)心堂弟年幼，經(jīng)不住磨難而加以慰勉。全詩(shī)字里行間充滿了板橋?qū)︵嵞膿磹?ài)之情：“我無(wú)親兄弟，同堂僅二人。上推父與叔，豈不同一身？”兩人的手足深情，從以后的大量事實(shí)中可以看到。鄭墨是一位憨厚勤謹(jǐn)?shù)淖x書(shū)人，板橋?qū)λ囊耘d家的厚望：“老兄似有才，苦不受繩尺；賢弟才似短，循循受謙益……起家望賢弟，老兄太浮夸?！卑鍢蚩闯鲂〉芡约翰皇且活愔?，便不以仕途經(jīng)濟(jì)文學(xué)藝術(shù)相勸進(jìn)，而是以治家的重任相托。后來(lái)的事態(tài)發(fā)展也證明了板橋的明智。日后板橋赴任山東，鄭墨只手撐家，舉凡卜宅、買地、侍嫂、教侄，事無(wú)巨細(xì)，勉力操持，既表現(xiàn)出鄭墨的治家長(zhǎng)才，同時(shí)也表現(xiàn)出全力支持乃兄事業(yè)的自我犧牲精神。這本《鄭板橋家書(shū)》就是板橋在外客居或仕宦時(shí)，鄭墨在興化主持家計(jì)，弟兄常?；ネㄒ魡?wèn)，縱淡人生，討論學(xué)問(wèn)，商量家事的記錄。

暫缺《鄭板橋家書(shū)評(píng)點(diǎn)》作者簡(jiǎn)介