中國(guó)文化史概述

第一章 緒言
一、"文化"詮釋
二、文化史開(kāi)設(shè)緣起
三、中華文化與中華文化精神
四、和合文化與21世紀(jì)的和睦共進(jìn)
五、學(xué)習(xí)文化史的目的、意義、方法與參考書(shū)
第二章 中國(guó)文化背景
第一節(jié) 中國(guó)歷史地理與沿革
一、中國(guó)歷史政治地理
二、我國(guó)行政區(qū)劃的演變輪廓
三、我國(guó)人口與移民對(duì)文化發(fā)展的作用
四、學(xué)文化史應(yīng)注意的有關(guān)地理概念
五、怎樣查找地名
第二節(jié) 中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤與政治架構(gòu)
一、地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響
二、中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤（三種經(jīng)濟(jì)區(qū)）
三、地理環(huán)境所決定的中華文化的三大特性
四、中華文化依托的社會(huì)政治架構(gòu)--家國(guó)同構(gòu)
第三章 中國(guó)文化史基礎(chǔ)知識(shí)
第一節(jié) 中國(guó)古代歷史紀(jì)年文化的基本規(guī)律
一、以干支記載年代是中國(guó)紀(jì)年的特點(diǎn)
二、以帝號(hào)、年號(hào)紀(jì)年是中國(guó)紀(jì)年的另一特點(diǎn)
三、歷法的變化與中西歷的對(duì)照
四、查年號(hào)、紀(jì)年、年代的主要書(shū)籍
五、查考年代還需要博學(xué)與精專(zhuān)結(jié)合
第二節(jié) 姓氏文化--古人的姓、字、名、號(hào)與謚
一、詮釋姓、字、名、號(hào)
二、中國(guó)姓和氏的起源
三、古人起名、字、號(hào)的根據(jù)
四、古人的爵制、勛制和贈(zèng)謚
五、帝王的廟號(hào)和陵號(hào)
六、皇帝的尊號(hào)
七、帝王賜謚、姓、名是顯示淫威，實(shí)行專(zhuān)橫統(tǒng)治的直接工具
八、有關(guān)參考書(shū)
第三節(jié) 古人的避諱與稱(chēng)謂
一、有關(guān)避諱中的國(guó)諱與家諱
二、避諱的三種方法
三、避諱的種類(lèi)
四、數(shù)朝同避諱的字
五、古人的稱(chēng)謂
六、了解古人稱(chēng)謂的現(xiàn)實(shí)意義及有關(guān)參考書(shū)
第四節(jié) 中國(guó)歷史上的取仕制度
一、奴隸制時(shí)期的貢士制度（前840-前700）
二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的養(yǎng)士制度（前700-前344）
三、漢朝的察舉、征辟制度（前206-220）
四、魏晉南北朝的九品中正制度（220-581）
五、隋唐建立正式的開(kāi)科取仕制度（581-960）
六、宋元的科舉制度（960-1368）
七、明清時(shí)期的科舉制度（1368-1911）
八、科舉制在中國(guó)歷史上的作用
第五節(jié) 中國(guó)歷代官制簡(jiǎn)述
一、先秦官制的發(fā)展
二、秦至清末中央中樞機(jī)構(gòu)官制的發(fā)展
三、秦至清末中央各部門(mén)的官制
四、春秋戰(zhàn)國(guó)至清末中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)的變化
五、關(guān)于專(zhuān)門(mén)向皇帝規(guī)諫的諫官
六、秦至清朝地方機(jī)構(gòu)與官制的演變
七、有關(guān)官職應(yīng)注意的問(wèn)題
八、官名與官制的查找法
第四章 中國(guó)文化史分期
第一節(jié) 文化發(fā)祥期（殷商之前）
一、人類(lèi)起源的中心--人類(lèi)的形成史與文化史同步
二、原始宗教--人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)步標(biāo)志
三、中華遠(yuǎn)祖三大文化集團(tuán)
四、"龍"是中華文化多元的民俗學(xué)依據(jù)，充滿(mǎn)人性美
五、禪讓制與禹傳子（從公天下到家天下）
六、堯文化（和合文化）內(nèi)涵初探
七、殷商神本文化
第二節(jié) 文化元典期（周、秦、漢）
一、西周人的文化維新
二、元典又一碩果--諸子爭(zhēng)鳴、多極互補(bǔ)
三、區(qū)域文化格局的形成
四、"一天下"與秦法家政治
五、西漢參酌元典、獨(dú)尊儒術(shù)
六、秦漢以前男女的自由婚戀
第三節(jié) 亂世中的多元文化（魏晉南北朝）--儒、玄、道、佛互為消長(zhǎng)
一、一元獨(dú)尊的離析（儒的裂變）
二、中古時(shí)代人物的美--魏晉士人的容止觀
三、金陵烏衣巷（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的秦淮文化）
四、道教文化（"中國(guó)文化的根底全在道教"）
五、佛教文化（佛教的輸入與逆輸出）
六、胡漢文化的碰撞（文化機(jī)制的潛作用）
七、魏晉時(shí)期的"文學(xué)自覺(jué)"
八、史學(xué)與經(jīng)學(xué)的分道
九、科技的非實(shí)用趨向
第四節(jié) 文化后元典期（唐宋）--中國(guó)封建社會(huì)文化的最后精華高潮
一、史詩(shī)般壯麗的唐文化背景
二、有容乃大的唐型文化
三、對(duì)佛教的選擇與改造
四、中華文化的輻射
五、唐型文化向宋型文化轉(zhuǎn)變的動(dòng)因
六、宋儒學(xué)復(fù)興與理學(xué)建構(gòu)
七、宋型文化中精致細(xì)膩的士大夫文化
八、宋型文化中野俗而生動(dòng)的市民文化
九、宋代科技與史學(xué)之華光
十、宋代少數(shù)民族文化的絢爛之花
十一、兩宋的雙重文化效應(yīng)
第五節(jié) 文化征服期--遼、金、夏、元
一、文明戰(zhàn)勝野蠻--華夷的互變
二、成吉思汗的遠(yuǎn)征與蒙古帝國(guó)的分封
三、忽必烈與"漢法"
四、蒙藏佛緣解決西藏版圖歸屬問(wèn)題
五、世界性的元朝大帝國(guó)
六、中外文化交流的絢麗多彩
七、元代社會(huì)與《封神演義》的神王合一觀
八、中國(guó)是真正意義上的戲劇王國(guó)
九、元代山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上的關(guān)鍵性地位
第六節(jié) 文化反思期（明清）
一、明初專(zhuān)制禁忌極至的文化政策
二、被尊為"天縱英主"的朱元璋其過(guò)人之處
三、明成祖的開(kāi)放國(guó)策與文化貢獻(xiàn)
四、明中期"異端文化"的勃興--自我意識(shí)的覺(jué)醒
五、西學(xué)東漸--明末清初中西文化交匯的兩大特點(diǎn)
六、盛世輝煌之一--回望清代前期國(guó)家統(tǒng)一歷程
七、盛世輝煌之二--為鞏固國(guó)家統(tǒng)一，清對(duì)邊疆實(shí)施特殊管理
八、盛世輝煌之三--民族團(tuán)結(jié)、國(guó)運(yùn)昌盛、文化新潮
九、17世紀(jì)中至18世紀(jì)末，改天換地的全球變局
十、落日輝煌后的中國(guó)死水一潭，長(zhǎng)夜無(wú)歌
第七節(jié) 文化轉(zhuǎn)型期（清末民國(guó)初）--蛻變與新生
一、中華文化被裹挾進(jìn)"血與火"的煉獄中
二、中華文化經(jīng)歷三個(gè)層面的艱辛變革歷程
三、近代"批判的武器"與"武器的批判"兩種變革方式
四、20世紀(jì)前后中華文化中誕生的新質(zhì)細(xì)胞
五、"五四"運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)中華新文化
六、中西文化交融結(jié)碩果
七、海納百川、兼容并蓄的海派文化
八、近代文化論爭(zhēng)--生機(jī)盎然的新民主主義文化
第五章 生動(dòng)傳神助興民族精神的民俗文化
一、福申的《俚俗集》--民俗、民謠、民諺之大觀
二、道仙劉海戲蟾--民間財(cái)富與長(zhǎng)壽象征
三、漫畫(huà)家"中國(guó)張"--歐洲的"三毛"
四、比干文化--中國(guó)諫臣之祖
五、關(guān)公--誠(chéng)信的典型、勇武的化身
六、廟會(huì)與廟會(huì)文化
七、涼扇文化--滿(mǎn)扇絢麗詩(shī)書(shū)畫(huà)
八、昔日京劇界的年戲文化
九、民居文化--建筑奇葩
十、情系四海的媽祖文化--中國(guó)的海神
第六章 地域文化--源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的北京"宣南文化"
一、以大柵欄地區(qū)老字號(hào)為代表的傳統(tǒng)商業(yè)文化
二、以天橋?yàn)榇淼睦媳本┟袼孜幕?br />三、以琉璃廠(chǎng)為代表的京城書(shū)卷（市）文化
四、以昆曲、京劇為代表的戲曲文化
五、以乾嘉學(xué)派、詩(shī)壇、戊戌維新先驅(qū)為代表的士人文化
六、宣南是《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作、傳播、研究基地
七、宣南文化促進(jìn)京師傳媒業(yè)的形成和發(fā)展
八、生生不息的會(huì)館文化堪稱(chēng)歷史的化石群
九、以名人故居為代表的邸宅文化
十、以民間諸神為內(nèi)容的壇廟文化