真理與謬論：《辨中邊論》探微

　　《真理與謬論》一書是我為閩南佛學(xué)院學(xué)生講授《辨中邊論》的講記，也算是我多年從事唯識(shí)教學(xué)的一個(gè)副產(chǎn)品。自1984年從中國(guó)佛學(xué)院畢業(yè)以來(lái)，我一直在福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院開(kāi)設(shè)唯識(shí)課程，先后講過(guò)《解深密經(jīng)》、《攝大乘論》、《唯識(shí)二十論》、《唯識(shí)三十論》、《百法明門論》及《辨中邊論》等經(jīng)論。在近二十年的唯識(shí)教學(xué)過(guò)程中，我感覺(jué)自己收獲很大。因?yàn)檫@個(gè)因緣，我才能深入學(xué)習(xí)這些殊勝的典籍，并由此對(duì)凡夫心及依此顯現(xiàn)的虛妄世界有較為清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為我正確認(rèn)識(shí)人生提供了很大的幫助?！侗嬷羞呎摗肥菑浝掌兴_傳世的重要論典之一，也是唯識(shí)宗重要的依據(jù)論典。彌勒菩薩及唯識(shí)宗初祖，所著之《瑜伽師地論》被唯識(shí)宗尊為“本論”。唯識(shí)宗的依據(jù)典籍為“一本十支”，“本”便是《瑜伽師地論》，其余十支皆為“本論”部分內(nèi)容的延伸?！侗嬷羞呎摗冯m為“十支”之一，但其地位僅次于“本論”。從《辨中邊論》的名稱，便能了解此論的宗旨。辨為辨析，中是中道，邊是邊見(jiàn)。也就是說(shuō)，本論是幫助我們認(rèn)識(shí)：何為中道，何為邊見(jiàn)。正如歐陽(yáng)竟無(wú)居士在《瑜伽師地論·敘》中所言：“《辨中邊論》者，敘七品以成瑜伽法相，而以中道為宗?！边@使我聯(lián)想另一部闡述中道的論典，即中觀學(xué)派所尊崇的《中論》。該論同樣以顯示中道實(shí)相為宗，并以“因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名為假名，亦名中道義”的著名偈頌，對(duì)中觀學(xué)派的中道實(shí)相觀作了高度概括。而《辨中邊論》的開(kāi)篇，亦以“虛妄分別有，于此二都無(wú)，此中唯有空，于此亦有此，故說(shuō)一切法，非空非不空，有無(wú)及有故，是則契中道”的偈頌，明確揭示了本論宗旨及如何認(rèn)識(shí)中道實(shí)相。所不同者，中觀學(xué)派是依二諦設(shè)教，而瑜教學(xué)派是依三性設(shè)教。

　　濟(jì)群法師，1962年生，福建福安人。1984年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院。隨后到福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教?，F(xiàn)任閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師及戒幢佛學(xué)研究所所長(zhǎng)，并被聘請(qǐng)為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問(wèn)、客座教授。長(zhǎng)期從事唯識(shí)、戒律的研究及講授，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)十萬(wàn)字。在教學(xué)之余積極從事通俗弘法，時(shí)常應(yīng)邀在中國(guó)各地及歐洲、澳洲高等院校、信眾團(tuán)體中演講。1999年出版“人生佛教叢書”，包括《學(xué)佛者的信念》、《〈心經(jīng)〉的人生智慧》、《幸福人生的原理》。隨后又推出“人生佛教小叢書系列”兩輯，收錄有《人生佛教在當(dāng)代的弘揚(yáng)》等十冊(cè)，與社會(huì)大眾廣結(jié)法緣。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧、生活智慧的理念，希望人們消除對(duì)佛法的誤解，使佛法走入生活。