西園寺五百羅漢

　　封面像為進(jìn)入西園寺羅漢堂迎面一尊千手觀音圓雕。通體貼金，高三米，由四棵香樟整料雕刻而成。觀音頭戴天冠，身分四面，總具千手，掌心各刻一眼，妙像莊嚴(yán)，巧奪天工。用此像作書(shū)的封面，與羅漢堂的設(shè)計(jì)、布局思想是一致的。羅漢，為梵語(yǔ)阿羅漢的簡(jiǎn)稱，在佛教指斷盡三界見(jiàn)、思之惑，證得盡智，值得受世人供養(yǎng)的圣者。佛經(jīng)之中，常見(jiàn)有五百阿羅漢、五百比丘、五百上首的記載，如《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》、《興起行經(jīng)》、《穴涅經(jīng)》、《法華經(jīng)》之[五百弟子授記品]等等，都有關(guān)于五百羅漢的本生、因緣、授記等舉示；《舍利弗問(wèn)經(jīng)》中有住世護(hù)法五百羅漢的描述。而佛滅度后，五百大阿羅漢結(jié)集法藏，更是后世五百羅漢信仰的主要來(lái)源。中國(guó)繪塑五百羅漢起源于何時(shí)，今已不可確知。一般認(rèn)為，唐·永徽四年玄奘三藏譯出《大阿羅漢準(zhǔn)提菩多羅所說(shuō)法住記》后，對(duì)羅漢的信仰逐漸普遍，開(kāi)始出現(xiàn)羅漢畫(huà)像和雕塑。唐代的王維，五代的貫休等，都創(chuàng)作了大量的作品。現(xiàn)存最早記載造五百羅漢像的文獻(xiàn)，是宋·志磐所撰之《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，其卷四十三云：[（三宋太祖雍熙元年）敕造羅漢像五百十六身，奉安天臺(tái)壽昌寺，言其[筆畫(huà)雖不甚精絕，而情韻風(fēng)趣各有所得，其綿密委曲可謂至矣]這應(yīng)該是五百羅漢畫(huà)像的較早文字記載。五代以后，五百羅漢的造像在全國(guó)普及開(kāi)來(lái)，縱觀存世的宋、元、明、清文集，多有士大夫?yàn)槲灏倭_漢像或者五百羅漢堂撰寫(xiě)的文記。全國(guó)現(xiàn)存于世的完整而塑造工藝高超的舊塑五百羅漢像，主要有四處，即北京碧云寺、成都寶光寺、武漢歸元寺和我們蘇州西園寺，四處并稱[四大羅漢堂]。蘇川西園寺羅漢堂，創(chuàng)建于明代未葉，清咸豐十年毀于兵燹·今第一進(jìn)石拱門(mén)圓框，雕刻精美，即為明代遺物，其余均為同治、光緒年間陸續(xù)重建者。羅漢堂屋宇深廣，共三進(jìn)四十八間，呈田字形、以佛教四人名山塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊，分單雙號(hào)相對(duì)排列。五百羅漢造像姿態(tài)各異，閉詡?cè)缟?，喜怒哀?lè)，無(wú)一不備；衣褶條文，清晰分明，無(wú)一雷同，是江蘇省現(xiàn)存藝術(shù)性較高而唯一完整的清塑五百羅漢、除此之外，羅漢堂中的香樟木雕的四面千手觀音以及造形奇特、生動(dòng)逼真的濟(jì)公、瘋僧等渚多塑像，塑工精巧、惟妙惟肖，都是不可多得的佛教藝術(shù)珍品。難怪清代張紫峰贊嘆說(shuō)：[木質(zhì)金章丈六身，慈威豐瘦各存神。捻珠托缽拈花笑，抱膝摩肩體態(tài)新。]西園寺五百羅漢的完整保存，凝聚了幾代人的心血。尤其是在史無(wú)前例的[文革]沖擊中，當(dāng)時(shí)西園寺的方丈明開(kāi)大和尚舍身護(hù)寺，并在周總理的親自過(guò)問(wèn)和遲浩田將軍的保護(hù)下，西園寺成為蘇州唯一沒(méi)受?chē)?yán)重破壞、基本保持完整的寺院，五百羅漢也歷經(jīng)風(fēng)雨而安然無(wú)恙。為了更好地保護(hù)這些藝術(shù)瑰寶，我們?cè)谝痪虐肆?，?duì)寺院佛像全面進(jìn)行貼金，并對(duì)五百羅漢像加罩進(jìn)行保護(hù)，前后共用去黃金五千克，共耗資六十余萬(wàn)元。羅漢堂原有的建筑較為低矮，不僅光線昏暗、空氣渾濁，而且年深日久，梁柱有不同程度的傾斜和腐爛。一九九七年七月，我們對(duì)羅漢堂進(jìn)行了全面整修，歷時(shí)半年，耗資一百五十余萬(wàn)元。在落架大修過(guò)程中，我們既遵照[文物修舊如舊]的原則，又以創(chuàng)新的精神，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，大膽將羅漢堂屋頂升高六十厘米，并加了斗拱，既利于文物的保護(hù)，又極大改善了羅漢堂環(huán)境，使整個(gè)羅漢堂顯得美觀大方，吸引了眾多的信眾前來(lái)瞻禮，使古寺煥發(fā)出嶄新的光彩，成為名副其實(shí)的吳中勝地。近幾年來(lái)，西園寺在寺院建設(shè)的同時(shí)，也不斷加強(qiáng)培養(yǎng)佛教人才和弘揚(yáng)佛教文化的力度。趙樸老[西園模式]的提出，戒幢佛學(xué)研究所的開(kāi)辦，[三寶樓]的興建，都使得越來(lái)越多的人對(duì)西園寺的[一二三育人工程]、[戒幢精神]和教育理念有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在參觀之余，很多朋友都要求把西園寺的五百羅漢[帶回家]去供養(yǎng)，還有一些學(xué)者希望以西園的寺羅漢塑像為藍(lán)本，系統(tǒng)研究五百羅漢造像藝術(shù)，并多次索要相關(guān)資料。西園寺過(guò)去雖然印刷過(guò)五百羅漢的小冊(cè)子，但時(shí)間較早，攝影和印刷水平都不夠高，不能滿足今天的需求。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究和論證，我們約請(qǐng)攝影專家，將羅漢堂全部玻璃護(hù)罩拆下，對(duì)五百羅漢進(jìn)行了全面的拍攝?，F(xiàn)在，我們又與湖南岳麓書(shū)社合作，共同推出這本《西園寺五百羅漢》，以期滿足教界、學(xué)界和廣大信眾的需求，為五百羅漢文化的弘揚(yáng)，提供第一手資料。

暫缺《西園寺五百羅漢》作者簡(jiǎn)介