九州學(xué)林（2003·冬季（一卷二期））

　　《九州學(xué)林》的前身是海外的《九州學(xué)刊》及上海的《學(xué)術(shù)集林》經(jīng)過(guò)一年多的商討及磨合，這兩份學(xué)術(shù)刊物的負(fù)責(zé)人決定匯集海內(nèi)外的資源，共同創(chuàng)辦一份研究中國(guó)文化的學(xué)刊。我們有著共同的文化信念，相信嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研討才能更新并創(chuàng)造燦爛的文化，相信扎實(shí)的文史根柢才是人文思維的基礎(chǔ)，相信實(shí)證而有創(chuàng)意的學(xué)術(shù)方向才有助于中華文化的承繼與發(fā)展。 我們反對(duì)抱殘守缺，相信傳統(tǒng)中國(guó)文化有其開(kāi)放的空間，有其海納百川的特質(zhì)，有其吸取及融會(huì)外來(lái)因素的雅量，而絕不是固步自封、不假外鑠的。我們反對(duì)盲目的子曰詩(shī)云，反對(duì)一切文化思維都要祖述炎黃堯舜，也反對(duì)言必稱(chēng)希臘與希伯來(lái)，反對(duì)以莎士比亞與貝多芬作為古今中外一切文藝的惟一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。然而，我們同時(shí)也主張，所有的中國(guó)人文學(xué)者不但要熟知孔孟老莊、詩(shī)經(jīng)楚辭、史記通鑒，要能理解文心雕龍，欣賞唐詩(shī)宋詞與紅樓夢(mèng)，也要知道荷馬與但丁，接觸過(guò)柏拉圖與亞里士多德，對(duì)康德、黑格爾、馬克思不至于心存畏懼。 只有對(duì)人類(lèi)過(guò)去累積的文化資源有了基本　

暫缺《九州學(xué)林（2003·冬季（一卷二期））》作者簡(jiǎn)介