死，而后生：死亡現(xiàn)象學(xué)視閾中的生存?zhèn)惱?/h1>

序一 生死有結(jié)無(wú)了時(shí)
序二 死也可能是最大的福
導(dǎo)言 面對(duì)死亡研究本身
一、超險(xiǎn)與經(jīng)驗(yàn)：死亡學(xué)研究的兩個(gè)層面
二、歷史與現(xiàn)狀：檢審中國(guó)死亡研究
三、傳統(tǒng)與突破：西方死亡研究的突出特征
四、比較與啟示：建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中的死亡學(xué)理論體系
五、死亡形上研究的現(xiàn)象學(xué)嘗試
第一章 生存本體論與死亡現(xiàn)象學(xué)
第一節(jié) 生存本體論
一、康德的思想遺產(chǎn)與現(xiàn)代西方哲學(xué)、神學(xué)話語(yǔ)的生存論轉(zhuǎn)向
二、存在、此在與生存：海德格爾的基礎(chǔ)存在論
三、十字架與存在的勇氣：莫爾特曼的神學(xué)生存觀
第二節(jié) 死亡現(xiàn)象學(xué)
一、死亡龕位中的虛無(wú)與生存意義之澄明
二、個(gè)人之死、萬(wàn)物終結(jié)與上帝的舍金納
三、生死沖突：死亡現(xiàn)象學(xué)的核心內(nèi)容
第三節(jié) 求解生存本體問(wèn)題的現(xiàn)象
一、事實(shí)、文本、意義：死亡現(xiàn)象學(xué)及其人文屬性
二、黑格爾與胡塞爾：兩種現(xiàn)象學(xué)方法之比較
三、施萊爾馬赫與加達(dá)默爾：詮釋學(xué)的兩種態(tài)度
四、現(xiàn)象學(xué)的詮釋學(xué)：死亡現(xiàn)象學(xué)研究方法的多與一
第二章 人論——西方傳統(tǒng)人論的死亡現(xiàn)象學(xué)反思
第一節(jié) 西方傳統(tǒng)人論的理論譜系
第二節(jié) 西方傳統(tǒng)人論思路的根本缺陷
第三節(jié) 死亡現(xiàn)象學(xué)視閾中的人
第三章 死亡意識(shí)——死亡現(xiàn)象的本體論闡發(fā)
第一節(jié) 死亡之于此在
第二節(jié) 死亡之于世界
第三節(jié) 死亡之于時(shí)空
第四節(jié) 死亡形上學(xué)
第四章 生存信念——死亡意識(shí)中的價(jià)值追求
第一節(jié) 在死亡意識(shí)中建構(gòu)生存信念
第二節(jié) 生存信念的多維價(jià)值譜系
第三節(jié) 作為精神沖突的生存信念危機(jī)
第五章 文化創(chuàng)造——超越死亡的根本途徑
第一節(jié) 死亡意識(shí)、生存信念之于文化創(chuàng)造
第二節(jié) 生死理念文化表述形式的多元透視
第三節(jié) 困境與出路：生死視閾中的現(xiàn)代性文化
結(jié)語(yǔ) 直面死亡——走向希望與尊嚴(yán)的人生
一、人類本質(zhì)特征的重新詮釋
二、人之生死兩端的對(duì)峙與和解
三、用信念與希望支撐起生命的重負(fù)
四、贏獲生命尊嚴(yán)的文化創(chuàng)造之路
參考文獻(xiàn)
后記