困境與轉(zhuǎn)型：黃宗羲哲學(xué)文本的一種解讀

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	程志華著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)哲學(xué)青年學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	黃宗羲

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ISBN：	9787010049533	出版時(shí)間：	2005-05-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	354	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者把黃宗羲的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型概括為五個(gè)方面：在生成論方面，實(shí)現(xiàn)了“由支離到圓融合一”的轉(zhuǎn)型；在本體論方面，實(shí)現(xiàn)了“由實(shí)體形上本體回歸道德形上本體”的轉(zhuǎn)型；在人性論方面，實(shí)現(xiàn)了“由率性任情到無(wú)欲而天理純”的轉(zhuǎn)型；在功夫論方面，實(shí)現(xiàn)了“由致良知到功夫所至即其本體”的轉(zhuǎn)型；在圣王論方面，實(shí)現(xiàn)了“由內(nèi)圣到內(nèi)圣外王并舉”的轉(zhuǎn)型。根據(jù)以上五個(gè)方面，作者把黃宗羲定位為“儒學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)換過程中”的中國(guó)哲學(xué)家。本書提出的這些看法，不僅思他人所未思，發(fā)前人所未發(fā)，有獨(dú)到之處，而且“言之成理，持之有故”。本書雖以黃宗羲哲學(xué)為研究對(duì)象，但涉獵甚廣，作者力圖把黃宗羲哲學(xué)放在整個(gè)儒家哲學(xué)發(fā)展史中考察。從這個(gè)意義上說，本書立意屬于“小題大做”?！靶☆}大做”有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是開掘有深度，可以使人在小中見大；其缺點(diǎn)是對(duì)所涉及的一些問題不容易談深、談透。

作者簡(jiǎn)介

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圖書目錄

序
緒論
一、作為歷史話語(yǔ)的黃宗羲
二、作為現(xiàn)代話語(yǔ)的黃宗羲研究
三、關(guān)于哲學(xué)史研究的兩種詮釋進(jìn)路
第一章黃宗羲的學(xué)術(shù)資源和哲學(xué)論題
一、心即理——道德學(xué)問的新源泉
二、陽(yáng)明心學(xué)的傳道譜系
三、黃宗羲的學(xué)術(shù)傳承與論題資源
第二章生成論——由支離到圓融合一
一、原始儒學(xué)之交融倫理與宋明儒學(xué)之支離
二、盈天地皆氣——生成論的結(jié)構(gòu)
三、自然視界的理論意蘊(yùn)
第三章本體論——由實(shí)體形上本體回歸道德形上本體
一、氣的流行與自主宰
二、盈天地皆心——本體論的建構(gòu)
三、對(duì)陽(yáng)明心學(xué)實(shí)體形上本體的改易
第四章人性論-由率性任情到無(wú)欲而天理純
一、陽(yáng)明后之自然人性論
二、無(wú)情何以覓性
三、無(wú)欲而后純乎天理
第五章工夫論——由致良知到工夫所至即具本體
一、陽(yáng)陰心學(xué)致良知的工夫論
二、知以物為體
三、工夫所至即其本體
第六章圣王論——由內(nèi)圣到內(nèi)圣外王并舉
一、宋明儒學(xué)內(nèi)圣之學(xué)的內(nèi)傾自閉
二、明季道學(xué)的反動(dòng)——客觀的考察
三、對(duì)群主政治下社會(huì)公正性的討論
第七章關(guān)于儒學(xué)形態(tài)的轉(zhuǎn)換
一、儒學(xué)身份的自我認(rèn)同——儒學(xué)之道統(tǒng)觀
二、連續(xù)性的中思——儒學(xué)形態(tài)的轉(zhuǎn)換
三、黃宗羲在儒學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)換過程中的定位
參考文獻(xiàn)
后記
跋