尊德性與道問學(xué)：吳澄哲學(xué)思想研究

　　人民出版社《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性解疑釋惑1問》《原始藝術(shù)》《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本》.《諾門罕，日本第一次戰(zhàn)》《醫(yī)藥財(cái)神創(chuàng)富揭秘》《食品大王、農(nóng)業(yè)巨亨創(chuàng)富揭秘》《IT英雄創(chuàng)富揭秘》《商業(yè)豪杰創(chuàng)富揭秘——新銳富豪財(cái)智叢書》《蘇聯(lián)演變進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)研究》《禮儀全書》《尊德性與道問學(xué)——吳澄哲學(xué)思想研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介《尊德性與道問學(xué)》本書對(duì)元代理學(xué)家吳澄（1249~1333）哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。作者采用文本與現(xiàn)代詮釋相結(jié)合的研究方法，將吳澄置于宋代新儒學(xué)的大歷史背景中，依循道體—心性—問學(xué)—用力的思維理路，通過理先氣后、太極論、理—分殊、性說、心學(xué)、學(xué)以求博、學(xué)之本末先后、為學(xué)之方、涵養(yǎng)之法等命題、學(xué)說的考察和梳理，全面闡明吳澄哲學(xué)思想的理論體系，凸顯和揭示吳澄哲學(xué)思想的基本特色、歷史地位；從吳澄哲學(xué)體現(xiàn)的問題意識(shí)、道統(tǒng)觀念、修養(yǎng)功夫，以及其整體的學(xué)術(shù)方向與格局來看，吳澄不是朱陸的折中者，主要是朱熹思想的繼承者，應(yīng)當(dāng)可以稱為“后朱子學(xué)”；在理氣論上，吳澄第一次在中國(guó)哲學(xué)史上提出了“理在氣中”的命題；在“心學(xué)”思想上，吳澄的觀點(diǎn)是對(duì)整體宋代儒家而不僅僅是陸九淵心學(xué)的繼承；在為學(xué)方法上，吳澄規(guī)模龐大的學(xué)問格局和以窮理致知為先的思想方法，充分體現(xiàn)了朱熹重視的“道問學(xué)”的路向；而吳澄強(qiáng)調(diào)敬為知行之本，又體現(xiàn)出他所理解的“尊德性”更多地繼承了程朱的主敬傳統(tǒng)。

　　方旭東，1970年生，安徽省懷寧縣人。1992年安慶師范學(xué)院政教系本科畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士。1993年至1994年，在日本從事文化研修。1995年至1998年，在華東師范大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，獲哲學(xué)碩士。1998年至2001年，在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，獲哲學(xué)博士。2001年至2002年，在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系從事博士后研究。2002年起任教于上海大學(xué)文學(xué)院。現(xiàn)任上海大學(xué)文學(xué)院副教授。2004年被評(píng)為上海市高校優(yōu)秀青年教師。主要從事中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史的教學(xué)與研究，研究方向?yàn)樗蚊骼韺W(xué)。曾獨(dú)立承擔(dān)國(guó)家基金項(xiàng)目一項(xiàng)，有著、譯作多部，并在《哲學(xué)研究》等國(guó)內(nèi)外專業(yè)期刊發(fā)表中英文論文三十余篇。