傅雷的最后17年

　　·不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不以劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸、茍且、小智小慧，是我們的致命傷；這是我十五年來與日俱增的信念，而這一切都由于貝多芬的啟示?！ご蠹叶荚谇斑M，而且是腳踏實地的前進，絕不是喊空號式的，我們國家雖則在科學成就上還談不到“原子能時代”，但整個社會形勢進展的速度，的確是得到了“原子能時代”?！の覀円惠呑拥淖非螅惺芬詠矶嗌贂r代人的追求，無法是perfection，但永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，所以perfection像水中月、鏡中花，始終是可望而不可及?！v史上受莫名其妙的指責的并不少，連伽利略，伏爾泰，巴爾扎克輩都不免，何況區(qū)區(qū)我輩！老話說的好，是非自有公論，日子久了自然會黑白分明！真正的戰(zhàn)士，保衛(wèi)著祖國的森林、海洋、城廓和田野，也應當保衛(wèi)潔白心靈和智慧的前額。一位學者對《傅雷家書》如是評價：一代中國知識分子的心靈史，在漫漠歲月中熠熠生輝的靈魂。傅雷給我們的紀念是高潔、是清純——粉碎物的珍珠不是悲劇，毀滅心的珍珠才是悲劇。感傷是沒有用的，悲觀主義是一條絕路，積極和樂觀才是我們的必需品。反思意味著樂觀，內(nèi)心考古學則指稱著積極。沒有這樣的品質(zhì)，反思和內(nèi)心考古學將共同歸于失敗。這套叢書的作者都從不同的角度各自表達了自己的積極和樂觀。他們努力將20世紀的一些蛛絲馬跡擺在了我們面前，努力將過去了的中國的某些角落擺放在了我們眼前。因為他們的目的是指向今天和未來，所以他們的憂患已經(jīng)不再是憂患，而是特殊形式的樂觀融在了一起。在這套叢書中，憂患是樂觀的憂患，樂觀則是憂患著的樂觀。因此，這套叢書有效地將矯情給最大限度的抑制住了，也將任何性質(zhì)的抱怨踢出門去。從某種意義上說，這套叢書正好接續(xù)和推演了20世紀中國知識分子最優(yōu)秀的傳統(tǒng)。

　　葉凱，華東師范大學中文系畢業(yè)，文學博士。復旦大學中文系博士后?，F(xiàn)為上海大學教師。目前主要在中國文學、大從傳播、大眾文化以及廣告和營銷領域進行教學、研究與實踐。