雅俗之間：李漁的文化人格與文學(xué)思想研究

　　十七世紀(jì)是中國文化／文學(xué)風(fēng)景獨異的歷史單元，李漁就是這獨特氛圍中孕育出來的頗具代表意義的“怪杰”。其人、其行、其文既引人注目又招人爭議，或褒或貶往往又在一念之間。本文分上、中、下三篇及余論四部分。上篇考察李漁的文化行為，重點討論其藝術(shù)經(jīng)營活動和交游活動，以求大致測定其文化角色。中篇考察李漁的文化人格，其在明末清初特定時代環(huán)境中的政治態(tài)度、功名觀念；人生志趣中性愛與道德的認(rèn)識構(gòu)成；生活藝術(shù)化思想的內(nèi)涵意義，以求梳理其文化思想。下篇為文學(xué)思想研究專章，結(jié)合上述文化研究之所得，融通其文學(xué)創(chuàng)作、批評、理論，綜合考察體現(xiàn)于詩文稗曲（以稗曲為重點）的文學(xué)思想。余論部分是對李漁及其思想的全面定位。李漁思想明顯淵源于晚明的個性思潮和享樂之風(fēng)，又受到明清之際特定政治、經(jīng)濟、文化諸條件因素的制約而發(fā)生了某種變異，并在其個人的生存環(huán)境、生存方式以及資稟個性的因緣下，最終形成了復(fù)合、復(fù)雜而又獨特的形態(tài)結(jié)構(gòu)。李漁在相當(dāng)程度上承續(xù)了晚明士風(fēng)，其獨特的代表意義在于，當(dāng)個性思潮受阻，特別是遭逢滄桑劇變，一批士人銷蝕了社會政治的意志和熱情，將人生關(guān)注點由純粹精神層面不斷回落到世俗生活層面，體現(xiàn)了文人的主體意識向下突破、轉(zhuǎn)移的態(tài)勢。就此堪稱李漁為晚明思潮的最后殿軍。

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