雙峰禪話

　　五葉堂問禪集之《雙峰禪話》——凈慧法師2003年11月到2004年12月間的禪七、假日共修、禪文化夏令營等活動(dòng)的講話結(jié)集。道信大師的禪風(fēng)直承達(dá)摩、慧可、僧璨《楞伽》印心的宗旨，旁收天臺止觀及博大士等所傳禪法，系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、操作性強(qiáng)，所以當(dāng)時(shí)天下學(xué)禪者均以雙峰為歸。今天的四祖寺，規(guī)模宏偉，青巾環(huán)繞，風(fēng)景佳勝，環(huán)境清凈，是參禪學(xué)道的好地方。四祖禪只可修，只可悟，不可講，禪的根本是開悟見性，說的都是日頭禪，都是名言分別，不是本身。在這一期一會(huì)中，大家共結(jié)四緣：結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣。善緣的成熟，就是法緣的成熟、佛緣的成熟。珍惜緣分就是珍惜緣分就是珍惜人生。人生的種種際遇，無不是緣的組合。所以我們特別要珍惜善緣、增上善緣、成就善緣！<

　　凈慧，法號妙宗，1933年出生于湖北省新洲。一歲半時(shí)被送到尼庵撫養(yǎng)，14歲至武漢三佛寺依止大鑫和尚，18歲到云門寺受具足戒，成為虛云和尚侍者及傳法弟子。1956年中國佛學(xué)院創(chuàng)立，即入學(xué)深造，頗得周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等的贊賞。1963年被錯(cuò)劃為右派，先后在北京、廣東、湖北參加勞動(dòng)。1979年摘帽、改正，重返北京參與中國佛教協(xié)會(huì)的各項(xiàng)恢復(fù)工作。1981年《法音》創(chuàng)刊，任責(zé)任編輯，1983年至2002年任主編；1982年增補(bǔ)為中國佛協(xié)理事；1987年當(dāng)選為中國佛協(xié)常務(wù)理事；1988年受命籌建河北省佛教協(xié)會(huì)，并被選為會(huì)長；1992年主持柏林寺重建工作；1993年當(dāng)選為中國佛協(xié)副會(huì)長；1998年當(dāng)選為第九屆全國政協(xié)委員；2003年10月應(yīng)湖北黃梅、當(dāng)陽有關(guān)部門邀請，任四祖寺和玉泉寺方丈；2004年10月辭去柏林寺住持職務(wù)。　凈慧法師具有深摯的愛國情懷，認(rèn)為佛教不僅應(yīng)該、而且能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。他十分關(guān)注社會(huì)問題，認(rèn)為宗教是人類良心的保證，佛教在凈化人心、穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義三個(gè)文明建設(shè)方面能發(fā)揮其不可替代的作用。勸導(dǎo)弟子在過好宗教生活的同時(shí)，積極致力于有益國家、有益社會(huì)大眾的事業(yè)?！艋鄯◣熂戎匾曋袊鸾痰膬?yōu)良傳統(tǒng)，也認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，佛教應(yīng)有相應(yīng)的變革與發(fā)展，應(yīng)更多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，致力于世道人心的凈化。他對佛教的教制建設(shè)和寺院管理十分重視，為中國佛協(xié)有關(guān)文件的起草、宣傳與落實(shí)做了大量的工作；對于太虛大師提出的人生佛教、趙樸初居士提出的人間佛教積極進(jìn)取的思想，以及中國佛教三大優(yōu)良傳統(tǒng)（農(nóng)禪并重、學(xué)術(shù)研究、國際佛教友好交往）大力提倡，積極實(shí)踐，提出“生活禪”的修行理念。十幾年來，這一理念在柏林寺的成功實(shí)踐，較好地解決了當(dāng)代佛教繼承與發(fā)展的問題，在佛教界產(chǎn)生了較大影響。　凈慧法師熟悉宗教政策，學(xué)養(yǎng)深厚，擅長詩文，出口成章，工作能力強(qiáng)，精力旺盛，具有吃苦耐勞的精神，對待上級不卑不亢，對待尊長恭敬有加，對待后學(xué)熱情關(guān)懷，對待同事團(tuán)結(jié)合作，對待下級不擺架子，對待社會(huì)名流不失矜持，對待基層信眾平易近人，不計(jì)較個(gè)人得失，對于復(fù)雜的工作環(huán)境均能從容應(yīng)對。法師廣交朋友，廣結(jié)佛緣，在國內(nèi)外有較高知名度。平時(shí)的講演、著述，多由門下整理成書，在教內(nèi)外廣為流通