新中國電影50年

　　6．探索片在新時期曾盛行一時，有許多藝術(shù)家在勤奮刻苦探索，出現(xiàn)了許多創(chuàng)新影片，也出現(xiàn)了一代又一代的年輕藝術(shù)家。在藝術(shù)方面沒有探索，就不能突破；沒有突破，就沒有創(chuàng)新?！渡锄t》尋求電影語言的新探索，影響新時期電影語言的改進與提高；《紅高粱》從電影表現(xiàn)手法到視角別出心裁，獲得中外影評家的贊譽。《不見不散》、《一個都不能少》的探索，贏前者受到觀眾歡迎；后者雖有浪漫主義手法的大膽創(chuàng)新，觀眾卻看不懂。實踐證明，探索、創(chuàng)新要受到觀眾的檢驗與評說，藝術(shù)家受到挫折是難免的，要聽取各種意見，總結(jié)經(jīng)驗，繼續(xù)探索、創(chuàng)新，創(chuàng)作出觀眾喜見樂聞的電影。7．關(guān)于娛樂片的問題，改革開放以后曾引起過熱烈討論。我認為。我國社會主義電影雖然具有商品屬性，卻不是以營利為目的的單純尋求刺激的商品。我們要以高超的藝術(shù)技巧吸引觀眾，滿足觀眾藝術(shù)欣賞和健康娛樂的需求，在電影市場的競爭中獲取優(yōu)厚回報，以利擴大再生產(chǎn)。8．希望電影家協(xié)會、中國電影藝術(shù)研究中心重視電影理論建設(shè)，積極開展電影評論工作。對于創(chuàng)建中國特色社會主義電影這個理論課題雖有所探討，但理論建設(shè)卻很不夠。目前電影評論受市場競爭影響，商業(yè)化了，當然這也需要，但更要發(fā)展獨立的事實求是的評論，引導(dǎo)觀眾正確欣賞電影。為了藝術(shù)創(chuàng)作的提高，當前更需要的是繼續(xù)認真貫徹“百花齊放，百家爭鳴”方針，影片上映后，創(chuàng)作人員應(yīng)該認真聽取和研究觀眾的反映和意見，評論家應(yīng)該展開分析入理的評論，創(chuàng)作人員也可以進行反批評。消除探討爭鳴時因觀點、學(xué)派、門戶不同造成的成見，提倡同志式的相互幫助的好學(xué)風(fēng)。希望各電影廠為編劇、導(dǎo)演、表演、攝影等各個門類開展多種多樣的藝術(shù)探討創(chuàng)造條件，提高藝術(shù)水平。9．因為有了各級黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)，使得我國電影的創(chuàng)作、制片能持續(xù)發(fā)展。周恩來、鄧小平對于加強和改進黨委對電影的領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)了許多經(jīng)驗，作了重要論述；尤其在新時期，鄧小平特別關(guān)注黨和政府改進對電影事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。各級基層黨委和領(lǐng)導(dǎo)同志在貫徹黨中央路線、方針、政策時，要研究電影創(chuàng)作的實際，尊重電影的藝術(shù)特性，尊重電影藝術(shù)規(guī)律，尊重電影創(chuàng)作人員的勞動。向創(chuàng)作人員學(xué)習(xí)，幫助他們解決創(chuàng)作過程中的實際困難。10．建設(shè)有中國特色社會主義的電影市場，應(yīng)以發(fā)行放映國產(chǎn)影片為主，促使國產(chǎn)片的有序競爭。適當選購有利于我國精神文明建設(shè)的外國影片投入市場，防止過多依賴美國影片。新時期以來，我國電影經(jīng)濟領(lǐng)域進行了種種艱難的探索改革，原有的計劃經(jīng)濟的電影經(jīng)濟模式被打破了，由于種種復(fù)雜情況（其中包括國產(chǎn)片的藝術(shù)質(zhì)量普遍不高）。目前。國產(chǎn)片在我國電影市場中所占的份額有限；我們已經(jīng)認識到電影市場需要多方面開發(fā)，但深入改革電影經(jīng)濟體制仍然有很多困難，還沒有建立良性機制，電影經(jīng)濟仍然處于困境，這就必然影響我國電影藝術(shù)質(zhì)量的提高。恩格斯說：“必然在它沒有被認識的時候是盲目的，自由是對必然的認識?！毕Ｍ蠹襾硖接懶轮袊娪?0年的寶貴經(jīng)驗，認識必然。掌握更多的自由。在跨入新世紀之際，繼續(xù)為建設(shè)有中國特色社會主義電影艱苦奮斗。不斷探索、創(chuàng)新。我們有信心預(yù)見，新世紀的中國電影將更加輝煌！新中國電影中的現(xiàn)實主義梅朵到他們對祖國、對理想那份真誠的感情，也可激發(fā)我們對中國電影的未來更加充滿信心。50年，它的重要歷程是開始的十七年，和新時期的20年。開創(chuàng)的十七年“十七年”是新中國電影的初創(chuàng)階段，也自然在銀幕上突出我們的藝術(shù)精神，首先是努力創(chuàng)造人民的輝煌形象，展示他們作為歷史主人公的偉大性格．表現(xiàn)他們勇于反抗、追求理想的崇高精神。應(yīng)該說，我們的藝術(shù)家是盡心盡力地這樣做了，尤其因為他們本來就是與人民同甘共苦，一同戰(zhàn)斗過來的，因此，在他們的藝術(shù)創(chuàng)造中，也就處處讓我們感受到他們與人民血肉相連的熱烈感情。當我們在銀幕上最初看到了《白毛女》、《新兒女英雄傳》……以及后來的《南征北戰(zhàn)》、《渡江偵察記》等這些開創(chuàng)性的影片時，我們立即被卷進了那個時代的風(fēng)暴，獲得與人民同呼吸、共苦樂的精神洗禮。尤其當年，銀幕上創(chuàng)造的董存瑞這些英雄形象，他們個性鮮明的性格，他們生動的藝術(shù)生命，將會永遠留在我們心中。當然，我們既然已經(jīng)進入一個可以自由創(chuàng)造的時代，我們當然會要求藝術(shù)有一個開闊的活動天地。同時，我們既然以理想之光燭照生活，我們當然會要求藝術(shù)家提高他們審視現(xiàn)實的思想深度和審美力度。如果我們能夠遵照人民的愿望和藝術(shù)的規(guī)律，進一步真實揭示生活的豐富性、復(fù)雜性，表現(xiàn)藝術(shù)的多樣性、開創(chuàng)性，我們的電影藝術(shù)必將一步步攀登創(chuàng)造的高峰。但是，這時在我們中間，卻出現(xiàn)了藝術(shù)觀點上的分歧，雖然都曾經(jīng)接受了“五四”文化傳統(tǒng)的洗禮。一種情況是，把藝術(shù)直接置于政治斗爭的宣傳工具地位，他們的口號是文藝為政治服務(wù)。同時，在他們中間還形成一種理論，根據(jù)哲學(xué)上唯物主義與唯心主義的對立，把文學(xué)藝術(shù)斷然劃分為現(xiàn)實主義與反現(xiàn)實主義，從根本上排斥其他審美追求的存在，并在現(xiàn)實主義之前冠之以特定的稱號，直接把現(xiàn)實主義置于政治工具的地位。與上述情況的理論觀點不同的是，部分藝術(shù)家一方面肯定現(xiàn)實主義審美原則，但并不排斥其他審美原則，另一方面，他們更不同意把現(xiàn)實主義納入政治工具的框架，堅持從生活出發(fā)，真實地揭示其歷史的復(fù)雜性、現(xiàn)實的豐富性，主張風(fēng)格上的多樣性。并且以創(chuàng)造個性鮮明、意蘊豐富的人物形象作為藝術(shù)追求的核心，以此達到提高人民精神素質(zhì)的要求?！笆吣辍?，正是這兩種藝術(shù)觀點不斷碰撞、相互消長的過程。1956年掀起的一場熱烈的電影討論，和1962年因為瞿白音撰寫（關(guān)于創(chuàng)新問題的獨白）而又一次引起的討論，都是有關(guān)不同觀念之間的思想碰撞的表現(xiàn)。在前一種觀念占有優(yōu)勢的時候，則產(chǎn)生了大量配合政治宣傳和公式化、概念化的作品，并使一些希望背離這種創(chuàng)作傾向的作品受到批判。例如《我們夫婦之間》和《關(guān)連長》，只是稍稍觸及了生活的復(fù)雜性，便遭到了批判。當后一種觀念一時被承認和肯定的時候，則立即出現(xiàn)了創(chuàng)作上的變化，拍攝出了如《林家鋪子》、《祝?！?、《聶耳》、《風(fēng)暴》、《農(nóng)奴》、《早春二月》、《舞臺姐妹》……等優(yōu)秀和比較優(yōu)秀的影片，它們在題材的選擇和風(fēng)格的追求中都各自呈現(xiàn)了不同的藝術(shù)個性?！?/div>