戒幢佛學(xué)（第三卷）

聖 嚴(yán)：法顯大師對(duì)於漢傳佛教文化的影響及啟示
楊曾文：東晉佛教翻譯家法顯及其在中國(guó)文化史上的貢獻(xiàn)
李志夫：試還原法顯大師在中國(guó)歷史上之地位
黃心川：法顯《佛國(guó)記》所載印度超曰王時(shí)期佛教盛衰情況考析
樓宇烈：法顯譯《佛說(shuō)大般泥洹經(jīng)》與佛性說(shuō)的傳播
馮達(dá)文：《大般泥洹經(jīng)》的佛性論略述——從松本史朗對(duì)如來(lái)藏思想的批判談起
惠 敏：“摩訶僧祇律私記”與法顯之律學(xué)背景
宋立道：關(guān)於法顯《佛國(guó)記》的英譯及其他
王邦維：法顯與《法顯傳》：研究史的考察
王亞榮：論法顯與秦地佛教之關(guān)係
魏道儒：宗教虔誠(chéng)與愛(ài)國(guó)情懷一一法顯西行壯舉的精神動(dòng)力
黃夏年：法顯．《摩訶僧祇律》．佛陀跋陀羅一一紀(jì)念法顯登陸青州1200周年
張風(fēng)雷：法顯攜歸之《大般泥洹經(jīng)》的譯出與晉宋之際中國(guó)佛學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向
呂有祥：略說(shuō)法顯譯《雜藏經(jīng)》中的倫理觀及其意義
馮煥珍：《大般泥洹經(jīng)》的傳譯及其與北本《涅槃經(jīng)》的異同問(wèn)題
濟(jì) 群：漢傳佛教的反思
湛 如：印度早期佛教的四大廣說(shuō)與凈法原則
楊維中：“與時(shí)俱進(jìn)”與“契理契機(jī)”：中國(guó)佛教制度的現(xiàn)代化之路
王建光：哲學(xué)的“戒體”和“戒體”的哲學(xué)一一試論中國(guó)律宗思想的本體論詮釋
如 覺(jué)：戒律的倫理精神
溫金玉：南山曰月輝大唐一一從道宣律師到弘一大師
徐文明：津大師與唐代南嶽律學(xué)傳承
劉正平：唐代俗講與佛教神變?cè)慢S戒
德吉卓瑪：藏傳佛教息解派尼僧與尼僧組織
吳 平：律宗與近代上海
潘桂明：鳩摩羅什與關(guān)中般若學(xué)
韓煥忠：天臺(tái)智者的生佛關(guān)係論
戴繼誠(chéng)：“道”的會(huì)通與思想的創(chuàng)生一一以洪州禪與泰州學(xué)派為中心
夏金華：南北朝佛教“南慧北定”特色的成因剖析
吳忠偉：宋代天臺(tái)佛學(xué)對(duì)涅槃雙遊義的議論
鄭偉宏：當(dāng)代因明研究概況
王繼如：“破昏殆法”研究一一現(xiàn)存最早的勸世“藥方”
宗 舜：“王伯敏先生藏敦煌唐寫(xiě)本《四分律小抄一卷》(擬)殘卷研究”商榷
李小榮：敦煌偽經(jīng)《佛說(shuō)三廚經(jīng)》研究
林鳴宇：上海圖書(shū)館所藏861087號(hào)卷子失缺部分之發(fā)現(xiàn)及其紙褙戒律資料之內(nèi)容意義
馮國(guó)棟：《五燈會(huì)元》校點(diǎn)疏失類(lèi)舉
馬 德：俄藏敦煌寫(xiě)經(jīng)部分殘片內(nèi)容的初步辨識(shí)一一以《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第六、七、八冊(cè)為中心
勝 義：《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第十二冊(cè)校讀記(下)
楊富學(xué)：印度佛本生故事在回鶻中的傳譯與影響
張 煜：王安石憚林交遊考述
苗 昱：王梵志詩(shī)、寒山詩(shī)(附拾得詩(shī))用韻比較研究
呂 曉：偶因坐禪 悟此六法一一試論髡殘對(duì)禪與畫(huà)關(guān)係的認(rèn)識(shí)
觀 雲(yún)：從格義看佛教的中國(guó)化
廖樂(lè)根：略述唯識(shí)學(xué)的思想源流與發(fā)展演變
界 文：瑜伽菩薩戒之特質(zhì)初論
昌 法：五逆往生說(shuō)探微
恒 強(qiáng)：大迦葉尊者的悲心
青 平：試論佛教思想對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)意義理論的啟示
德 明：論當(dāng)下一一在唯識(shí)學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的融合視域中