禮儀中的美術(shù)：巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史文編

定　價(jià)：￥79.00

作　者：	（美）巫鴻著；鄭巖，王睿編；鄭巖等譯
出版社：	三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：	開(kāi)放的藝術(shù)史叢書(shū) 第一輯
標(biāo)　簽：	美術(shù)理論

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787108020857	出版時(shí)間：	2005-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	716	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)選譯了著名美術(shù)史家巫鴻教授自1985年以來(lái)發(fā)表的31篇論文。這些論文；圍繞著”禮儀美術(shù)”（ritualart）這一基本概念討論了中國(guó)上古和中古美術(shù)中的多項(xiàng)藝術(shù)傳統(tǒng)和形式，包括史前至三代的陶、玉和青銅禮器，東周以降的墓葬藝術(shù)，佛教。道教美術(shù)的產(chǎn)生和初期發(fā)展等。這些論文大量使用考古和文獻(xiàn)證據(jù)，以擴(kuò)大美術(shù)史研究的廣度和深度。作者結(jié)合人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論和方法論，探討建筑、雕塑、畫(huà)像和器物等各種視覺(jué)形象的組合以及與人類(lèi)行為及思維的有機(jī)聯(lián)系。其分析對(duì)象不再是孤立的物品和圖像．而包括了對(duì)視覺(jué)環(huán)境的復(fù)原以及對(duì)藝術(shù)品的創(chuàng)作動(dòng)因、社會(huì)環(huán)境，禮儀功能以及觀者反應(yīng)的考察。文章中的討論往往在兩個(gè)層面上進(jìn)行，除了對(duì)具體歷史問(wèn)題的考察，還反思有關(guān)的學(xué)術(shù)史和研究方法。相當(dāng)一批論文從比較文化史的角度探討了中國(guó)古代美術(shù)的特殊物質(zhì)性和視覺(jué)傳統(tǒng)對(duì)重新思考中國(guó)美術(shù)史的敘事結(jié)構(gòu)具有重要意義。在西方學(xué)界中，這些文章對(duì)近年中國(guó)古代美術(shù)的研究已產(chǎn)生重要影響。本書(shū)是國(guó)內(nèi)首次對(duì)巫鴻教授學(xué)術(shù)成果的系統(tǒng)介紹。全書(shū)分為四部分，包括史前至先秦美術(shù)、漢代美術(shù)、中古佛教與道教美術(shù)，及古代美術(shù)沿革。書(shū)后附有訪(fǎng)談錄、論文出處。書(shū)中插配古代美術(shù)品照片、拓片、線(xiàn)圖，地圖等圖像600余幀。

作者簡(jiǎn)介

　　巫鴻：1963年入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972-1978年任職于故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史攻讀碩士學(xué)位。1980-1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類(lèi)學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任。其著作包括對(duì)中國(guó)古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項(xiàng)研究。主要著作有《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》《中國(guó)古代美術(shù)和建筑中的紀(jì)念牌性》等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。春秋末期是傳統(tǒng)禮儀藝術(shù)和建筑變革時(shí)期。很多新的藝術(shù)形式、類(lèi)型和流派都隨之出現(xiàn)。作者交代了戰(zhàn)國(guó)社會(huì)和政治的轉(zhuǎn)型的背景，認(rèn)為新興精英階層的出現(xiàn)，使得舊有的物質(zhì)文化和藝術(shù)形式都將有所改變。作者認(rèn)為本章綜合和分析了這些視覺(jué)現(xiàn)象。為了再現(xiàn)視覺(jué)的情景，作者將從兩種形式來(lái)介紹戰(zhàn)國(guó)藝術(shù)：屬于國(guó)家的考古發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)存文物以及屬于個(gè)人的青銅器，玉器，漆器和繪畫(huà)。本章將分兩部分：分別是“生活中的藝術(shù)和建筑”“死者的藝術(shù)和建筑”。作者強(qiáng)調(diào)視覺(jué)材料要放在具體相關(guān)聯(lián)的類(lèi)別中討論，例如建筑和可攜的物品。作者希望在這種形式下，能夠?qū)?zhàn)國(guó)的藝術(shù)與社會(huì)、政治和宗教聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)總體發(fā)展，基本的特性和區(qū)域性的藝術(shù)和建筑傳統(tǒng)，以及一些藝術(shù)品中體現(xiàn)的外來(lái)文化因素。

圖書(shū)目錄

上卷
開(kāi)放的藝術(shù)史叢書(shū)總序
序
壹　史前至先秦美術(shù)考古
　1　東夷藝術(shù)中的鳥(niǎo)圖像
　2　從地形變化和地理分布觀察山東地區(qū)古文化的發(fā)展
　3　九鼎傳說(shuō)與中國(guó)古代美術(shù)中的“紀(jì)念碑性”
　4　眼睛就是一切——三星堆藝術(shù)與芝加哥石人像
　5　戰(zhàn)國(guó)城市研究中的方法問(wèn)題
貳　漢代美術(shù)
　6　禮儀中的美術(shù)——馬王堆再思
　7　“玉衣”或“玉人”？——滿(mǎn)城漢墓與漢代墓葬藝術(shù)中的質(zhì)料象征意義
　8　三盤(pán)山出土車(chē)飾與西漢美術(shù)中的“祥瑞” 圖像
　9　四川石棺畫(huà)像的象征結(jié)構(gòu)．
　10　漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫(huà)像——兼談敘事繪畫(huà)與敘事文學(xué)之關(guān)系
　 11　超越“大限”——蒼山石刻與墓葬敘事畫(huà)像
　 12　“私愛(ài)”與“公義”——漢代畫(huà)像中的兒童圖像
　 13　漢代藝術(shù)中的“天堂” 圖像和“天堂”觀念
　 14　從哪里來(lái)？到哪里去？——漢代喪葬藝術(shù)中的“樞車(chē)”與“魂車(chē)”
　 15　漢明、魏文的禮制改革與漢代畫(huà)像藝術(shù)之盛衰
下卷
叁　中古佛教與道教美術(shù)
　16　早期中國(guó)藝術(shù)中的佛教因素（2—3世紀(jì)）
　17　何為變相？——兼論敦煌藝術(shù)與敦煌文學(xué)的關(guān)系
　18　敦煌172窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》及其宗教、禮儀和美術(shù)的關(guān)系
　19　敦煌323窟與道宣
　20　再論劉薩河——圣僧的創(chuàng)造與瑞像的發(fā)生
　 21　漢代道教美術(shù)試探
　22　地域考古與對(duì)“五斗米道”美術(shù)傳統(tǒng)的重構(gòu)
　23　無(wú)形之神——中國(guó)古代視覺(jué)文化中的“位”與對(duì)老子的非偶像表現(xiàn)
肆　古代美術(shù)沿革
　24　“大始”——中國(guó)古代玉器與禮器藝術(shù)之起源
　25　從“廟”至“墓”——中國(guó)古代宗教美術(shù)發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
　26　徐州古代美術(shù)與地域美術(shù)考古觀念
　27　說(shuō)“俑”——一種視覺(jué)文化傳統(tǒng)的開(kāi)端
　28　五岳的沖突——?dú)v史與政治的紀(jì)念碑
　 29　“圖”“畫(huà)”天地
　3O　“華化”與“復(fù)古”——房形槨的啟示
　31　互透明之石——中古藝術(shù)中的”反觀”與二元圖像
附錄1：巫鴻教授訪(fǎng)談錄
附錄2：本書(shū)所收論文出處