十七世紀(jì)形而上學(xué)：西方哲學(xué)通史

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	汪堂家，孫向晨，丁耘著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	西方哲學(xué)通史
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787010051093	出版時(shí)間：	2005-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	575	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哲學(xué)是文化的靈魂。它不僅是自身而存在，而且為時(shí)代精神而存在。哲學(xué)家不僅為同時(shí)代人而工作，而且為子孫后代而工作。然而，哲學(xué)始終是在回顧、反省和詮釋自身的歷史成長(zhǎng)起來(lái)的。哲學(xué)史既是哲學(xué)的回憶，又是哲學(xué)的自覺，它也在一定意義上反映了人的自我理解和覺知。對(duì)精神力量的信賴、對(duì)普遍問(wèn)題的興趣、對(duì)自己時(shí)代的精神狀況的不滿和憂思常常是促使我們當(dāng)代人關(guān)注17世紀(jì)哲學(xué)著述的重要因素。17世紀(jì)形而上學(xué)家茲蔭于先賢圣哲，受益于同代文心，澤惠于千秋文明。他們的奇思妙想、智識(shí)慧見與他們的理論謬誤一同存在并且匯入了近代思想的潮流，影響著當(dāng)代人的哲學(xué)觀念和歷史態(tài)度。從表面上看，是一部17世紀(jì)形而上學(xué)史仿佛只是在某種哲學(xué)史觀的指導(dǎo)下對(duì)“近去的哲學(xué)”進(jìn)行清點(diǎn)和展覽。實(shí)質(zhì)上，我們以什么樣的觀點(diǎn)去再現(xiàn)和解釋歷史的哲學(xué)，我們就會(huì)以什么樣的方式對(duì)待現(xiàn)有的哲學(xué)本身。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《十七世紀(jì)形而上學(xué)：西方哲學(xué)通史》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

他卷序 17世紀(jì)形而上學(xué)的基本特征和重大問(wèn)題
第一節(jié) 作為概念史、論辯史和問(wèn)題史的17世紀(jì)形而上學(xué)史
第二節(jié) 作為根據(jù)史的17世紀(jì)形而上學(xué)史
第三節(jié) 17世紀(jì)形而上學(xué)的重大問(wèn)題
第一章笛卡爾與17世紀(jì)形而上學(xué)的奠基
第一節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)對(duì)笛卡爾思想的影響
第二節(jié) 知識(shí)的統(tǒng)一性與普遍科學(xué)理想
第三節(jié) 確實(shí)性的追求與懷疑法的意義
第四節(jié) 自我的發(fā)現(xiàn)與實(shí)體學(xué)說(shuō)
第五節(jié) 觀念的性質(zhì)、分類和意義
第二章對(duì)微卡爾形而上學(xué)的批判、繼承與改造
第一節(jié) 伽桑狄對(duì)笛卡爾的批評(píng)與新伊壁鳩魯主義
第二節(jié) 帕斯卡與形而上學(xué)的轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 馬勒伯朗士對(duì)笛卡爾形而上學(xué)的改造
第三章霍布斯對(duì)自然和社會(huì)的形而上學(xué)探討
第一節(jié) 哲學(xué)的本質(zhì)與方法
第二節(jié) 物體與運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 感覺、理性與激情
第四節(jié) 自然法、主權(quán)者和國(guó)家
第五節(jié) 神學(xué)政治論
第四章斯賓諾莎與形而上學(xué)的改造
第一節(jié) 實(shí)體學(xué)說(shuō)
第二節(jié) 知識(shí)論與方法論
第三節(jié) 自由主義的政治哲學(xué)
第四節(jié) 追求至善的倫理學(xué)
第五節(jié) 宗教思想與《圣經(jīng)》詮釋學(xué)
第五章萊布尼茲與形而上學(xué)的綜合
第一節(jié) 對(duì)實(shí)體的本性與新系統(tǒng)的闡述
第二節(jié) 觀念、知識(shí)與真理
第三節(jié) 語(yǔ)言哲學(xué)及其構(gòu)想
第四節(jié) 神正論與道德哲學(xué)
第五節(jié) 萊布尼茲的邏輯哲學(xué)觀及其歷史地位
第六章從近代形而上學(xué)向古典實(shí)踐哲學(xué)的返轉(zhuǎn)：——維柯的新科學(xué)之路
第一節(jié) 維柯的思想歷程與問(wèn)題意識(shí)
第二節(jié) 實(shí)踐哲學(xué)及其研究方法
第三節(jié) 天意、法統(tǒng)與帝國(guó)
第四節(jié) 新科學(xué)、政治的與歷史的維度
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