對(duì)話與反思：當(dāng)代英美哲學(xué)、文化及其他

《當(dāng)代英美哲學(xué)與哲學(xué)家研究叢書》總序歐陽(yáng)康(1)
一、架構(gòu)世紀(jì)之交的中西學(xué)術(shù)之橋(1)
二、領(lǐng)略英美一流哲學(xué)家的大師風(fēng)范(3)
三、透析當(dāng)代英美哲學(xué)的多元視角(8)
四、本叢書的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)(15)導(dǎo)論以開放心態(tài)參與當(dāng)代世界哲學(xué)的平等對(duì)話(1)
一、哲學(xué)對(duì)話在什么意義上是必要的? (2)
二、哲學(xué)對(duì)話在什么程度上是可能的? (3)
三、哲學(xué)對(duì)話在什么層面上是有效的? (4) 第一編交流與對(duì)話
第一章 當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)走向(9)
--訪美國(guó)著名哲學(xué)家彼得·赫爾教授
一、20世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)對(duì)于世界哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)(10)
二、當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)的主要特點(diǎn)(12)
三、美國(guó)哲學(xué)與世界各國(guó)哲學(xué)的關(guān)系及未來(lái)走向(14)
四、對(duì)中國(guó)哲學(xué)與文化的期盼(17)第二章 文本性、解釋和解釋學(xué)哲學(xué)(19)
--訪美國(guó)解釋學(xué)哲學(xué)家喬治·格雷西亞教授
一、英美哲學(xué)與歐陸哲學(xué)在解釋問(wèn)題的分殊與融通(19)
二、作者、文本與讀者(21)
三、解釋及其結(jié)構(gòu)和類型(25)
四、文本和文本性(27)
五、文本性理論和哲學(xué)未來(lái)(31)第三章 社會(huì)認(rèn)識(shí)論的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)(34)
--訪英國(guó)著名哲學(xué)家斯蒂夫·富勒教授
一、社會(huì)認(rèn)識(shí)論的概念界說(shuō)和研究思路(35)
二、社會(huì)認(rèn)識(shí)論的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與學(xué)科背景(38)
三、社會(huì)認(rèn)識(shí)論的主要成果與未來(lái)走向(40)第四章 當(dāng)代資本主義的批判與反思(46)
--訪美國(guó)著名馬克思主義者大衛(wèi)·斯克威卡特教授
一、透析對(duì)于當(dāng)代資本主義的各種批評(píng)(47)
二、探討當(dāng)代資本主義的主要變化和特點(diǎn)(50)
三、簡(jiǎn)介當(dāng)代資本主義研究的重要學(xué)者和成就(53)
四、對(duì)于當(dāng)代資本主義的獨(dú)特批判(54)
五、對(duì)于當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的特別關(guān)注(58)第五章 當(dāng)代古巴的哲學(xué)與社會(huì)主義(61)
--訪古巴科學(xué)院院士、著名哲學(xué)家龔薩里茲教授
一、當(dāng)前古巴的哲學(xué)研究與教育(61)
二、馬克思主義、西方文化和古巴哲學(xué)(63)
三、社會(huì)主義和古巴的未來(lái)(65)
四、中國(guó)和古巴相互學(xué)習(xí)、友誼長(zhǎng)存(66)第六章 歐洲一體化運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代英國(guó)(68)
--訪英國(guó)科學(xué)院院士、威爾士大學(xué)副校長(zhǎng)凱斯·羅賓斯教授
一、歐洲一體化運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)邏輯(69)
二、推進(jìn)歐洲一體化的多種因素(70)
三、英國(guó)與歐洲一體化運(yùn)動(dòng)(72)第七章 俄羅斯民族精神的探索與思考(76)
--訪"俄羅斯學(xué)"學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楚柏斯教授等
一、當(dāng)前俄羅斯的社會(huì)問(wèn)題與精神困惑(78)
二、解決俄羅斯當(dāng)前危機(jī)的四種設(shè)想(79)
三、研究民族精神的方法論問(wèn)題(80)
四、俄羅斯民族精神的歷史資源(81)
五、如何看待蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題(83)
六、如何看待"千年俄羅斯"運(yùn)動(dòng)(85)
七、如何看待1991年以來(lái)的俄羅斯(87)
八、馬克思主義與俄羅斯精神(88)
九、俄羅斯精神與西方精神的比較(88)
十、增進(jìn)中俄的友誼與合作(90)第八章 建設(shè)性的后現(xiàn)代主義與全球化(92)
--訪美國(guó)后現(xiàn)代思想家小約翰·科布
一、現(xiàn)代、前現(xiàn)代與后現(xiàn)代(93)
二、解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義與建設(shè)性的后現(xiàn)代主義(96)
三、從分化到綜合的思維方式(99)
四、克萊蒙特過(guò)程思想研究中心(102)
五、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及其當(dāng)代意義(103)
第二編體驗(yàn)與感悟第九章 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間(109)
--英國(guó)哲學(xué)與文化探微
一、心靈哲學(xué)研修(110)
二、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)探討(111)
三、學(xué)術(shù)交流與碰撞(112)
四、運(yùn)作當(dāng)代英美哲學(xué)和哲學(xué)家項(xiàng)目(114)
五、幾點(diǎn)主要體會(huì)和建議(115)第十章 在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間(118)
--美國(guó)哲學(xué)與文化感悟
一、世界"統(tǒng)一科學(xué)"的探討(118)
二、"亞洲價(jià)值觀"的探索與反思(121)
三、在美國(guó)高校與研究機(jī)構(gòu)的講學(xué)和交流(122)第十一章 在多樣性與統(tǒng)一性之間(129)
--加拿大多元文化主義研究
一、穿行在北美大地(129)
二、文化多元化的歷史與現(xiàn)實(shí)(130)
三、多元文化主義的理論與理想(135)
四、多元文化主義的政策與實(shí)踐(138)
五、對(duì)多元文化主義的評(píng)價(jià)與態(tài)度(14|d)第十二章 在一體化與多極化之間(143)
--全球視野中的歐洲一體化運(yùn)動(dòng)
一、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)--西歐國(guó)家共同利益的增強(qiáng)與趨同(143)
二、內(nèi)容概略--西歐諸國(guó)的全方位協(xié)調(diào)與整合(146)
三、內(nèi)在矛盾--歐洲一體化與民族化的對(duì)峙與沖突(148)
四、外在沖突--歐洲一體化與世界多極化的互動(dòng)關(guān)系(151)
五、世界意義--歐洲一體化與經(jīng)濟(jì)全球化的互動(dòng)關(guān)系(153)
六、發(fā)展合作--關(guān)于中國(guó)一歐盟關(guān)系的幾點(diǎn)思考(154)第十三章 在理想與現(xiàn)實(shí)之間(156)
--德國(guó)統(tǒng)一的觀察與思考
一、德國(guó)哲學(xué)與文化探訪(156)
二、"柏林墻"今昔(160)
三、統(tǒng)一以后看統(tǒng)一(162)
四、新納粹主義的警示(168)第十四章 在北美與南美之間(174)
--古巴哲學(xué)與社會(huì)主義一瞥
一、北美與古巴哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的友情盛會(huì)(175)
二、古巴的社會(huì)文化尋訪(178)
三、全力維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立(181)
四、馬克思主義與古巴民族思想精華的內(nèi)在結(jié)合(185)
五、探索古巴特色的社會(huì)主義發(fā)展道路(189)第十五章 在東方與西方之間(195)
--俄羅斯哲學(xué)與文化感悟
一、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)與俄羅斯的基礎(chǔ)理論研究(195)
二、關(guān)于俄羅斯民族精神的系列訪談(198)
三、對(duì)于俄羅斯文化的學(xué)習(xí)和研究(206)第十六章 在世界與中國(guó)之間(211)
--英國(guó)著名哲學(xué)家柏林爵士的中國(guó)情懷
一、故去后的追思(211)
二、關(guān)注與中國(guó)的哲學(xué)交流(212)
三、柏林爵士的學(xué)術(shù)思想(213)
四、向柏林爵士致敬(215)第十七章 在理論與實(shí)踐之間(217)
--第2l屆世界哲學(xué)大會(huì)等一覽
一、三大國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)概覽(217)
二、當(dāng)代世界哲學(xué)研究的廣闊視野(221)
三、當(dāng)代世界哲學(xué)研究中的重大問(wèn)題(222)
四、當(dāng)代世界哲學(xué)的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)(223)
第三編探索與反思第十八章 以真正哲學(xué)的方式開展哲學(xué)對(duì)話(229)
--哲學(xué)對(duì)話的前提性反思
一、背景：超越哲學(xué)研究的學(xué)科隔離和思想樊籬(229)
二、目標(biāo)：促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)研究的內(nèi)部整合和當(dāng)代形態(tài)建構(gòu)(232)
三、基礎(chǔ)：強(qiáng)化哲學(xué)的"愛智"本性和"致極性"特點(diǎn)(236)
四、焦點(diǎn)：以時(shí)代性問(wèn)題為紐帶開展哲學(xué)對(duì)話(239)第十九章 世紀(jì)之交英美哲學(xué)的自我理解與建構(gòu)(241)
--英美新出版的幾部重要哲學(xué)辭書評(píng)介
一、當(dāng)前西方哲學(xué)界的辭書熱透視(242)
二、哲學(xué)的理解與建構(gòu)(244)
三、"附錄"中的哲學(xué)意識(shí)(246)第二十章 異化理論、社會(huì)主義與人類未來(lái)(248)
--當(dāng)前西方學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)一瞥
一、異化勞動(dòng)理論與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義(249)
二、社會(huì)主義的前途與命運(yùn)(253)
三、馬克思主義哲學(xué)與人類未來(lái)(257)
四、幾點(diǎn)評(píng)論與啟示(260)第二十一章 人文社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)反思(263)
--當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)探略
一、西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷程(263)
二、當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)討論的主要問(wèn)題(275)第二十二章 在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間(297)
--后現(xiàn)代主義與當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)
一、后現(xiàn)代主義思潮的興起(297)
二、后現(xiàn)代主義的基本態(tài)度(299)
三、后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)所提出的挑戰(zhàn)(301)
四、關(guān)于后現(xiàn)代主義人文社會(huì)科學(xué)的簡(jiǎn)略評(píng)價(jià)(306)第二十三章 中、西、馬的整合與建構(gòu)(309)
--中西哲學(xué)比較與當(dāng)前我國(guó)的人學(xué)研究
一、正確認(rèn)識(shí)西方哲學(xué)的歷史演進(jìn)及其當(dāng)代特點(diǎn)(309)
二、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)及其局限(311)
三、立足馬克思主義人學(xué)整合中西方人學(xué)思想精粹(312)
四、立足當(dāng)代人的現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)建構(gòu)當(dāng)代人學(xué)體系(313)第二十四章 民族精神的比較與融通(314)
--兼論中華民族的精神走向
一、開展民族精神比較研究的必要性(314)
二、超越民族精神比較研究中的誤區(qū)(316)
三、反思民族精神比較研究中的幾個(gè)前提性問(wèn)題(317)
四、試比較若干民族的民族精神(321)
五、加強(qiáng)民族精神的融通(327)第二十五章 現(xiàn)代化的"圍城"及其超越(329)
--兼談建設(shè)性后現(xiàn)代主義的價(jià)值取向及其啟示
一、與后現(xiàn)代主義的相遇(329)
二、"圍城"與現(xiàn)代化的"圍城"(330)
三、現(xiàn)代化的價(jià)值二重性(331)
四、建設(shè)性后現(xiàn)代主義的價(jià)值取向及其質(zhì)疑(334)
五、當(dāng)代中華民族的反思與超越(337)