哲學與美學問題：一種無原則的批判

　　本書是彭富春教授回國7年來的思想成果，也是作者走在中西思想邊界上的出神入化之作，該書打破了狹隘的專業(yè)分類，它既是哲學的，也是美學的，但更是思想的。這里的思想既是中西思想的聚集，也是中西思想的分離；聚集與分離正是作者提出的“無原則的批判”，也是批判所能達到的思想力度，更是思想自身的生長和生長的方式?！∵@本書分“一般問題、中西思想、當代問題、思想經(jīng)驗”四編?！兑话銌栴}》是他用此新哲學方法對哲學、美學與文學基本問題的思考，具體有對身體、語言、游戲、愛與愛美的研究?！吨形魉枷搿凡粡娬{中西思想的同與異，而是旨在確立它的邊界。既不找同，也不找異，而是尋找邊界，亦即尋找中國思想新的起點。這部分既有對馬克思、尼采、海德格爾的研究，也有對李澤厚、劉綱紀、鄧曉芒思想的評論。其中《道的悖論》、《神如何言說》，《莊子、海德格爾與我們的對話》幾篇堪稱經(jīng)典和美文，在結構上達到了完美，在思想上達到了精深。《當代現(xiàn)實》思考了在技術主義時代人的無家可歸。這部分回答了什么是當代，指出虛無主義、技術主義和享樂主義是其特征，對全球化、現(xiàn)代性、人的精神家園也作了具體而清晰的闡述?！端枷虢?jīng)驗》有《在海德格爾的家鄉(xiāng)》和《巴黎藝術印象》兩篇經(jīng)歷與思想結合的文章，也有關于讀書、學習如何思考、誰是我等問題的回答。這是作者對于哲學、藝術與讀書的個人化經(jīng)驗，但對他人卻有啟示意義。本書將復雜深刻的哲學與美學問題變得清晰而易理解了，常見的問題又變得深刻了。這一切思考用作者的話說就是在語言、思想與現(xiàn)實三個維度探討欲望、技術和智慧三者所構成的生活世界的游戲。本書文字純粹清晰，由此顯現(xiàn)為美的文字，結構不是來自于外在框架設定，而是由問題本身給出，完整而精美。在此基礎上思想自身顯現(xiàn)為一條道路，此道路是無原則批判開創(chuàng)的道路，旨在探索一條通往當代思想高峰的中國思想的道路。這本書的出版將是中國學術發(fā)展的一個創(chuàng)新。閱讀它是喜悅的。

　　彭富春，1963年9月生，湖北仙桃人。l979～l983年學習于武漢大學，獲文學學士學位，1985～l988年學習于中國社會科學院，師從李澤厚教授，獲哲學碩士學位，1991～l997年學習于德國奧斯納布呂克大學，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授，獲哲學博士學位，1998年回國，任武漢大學哲學系教授、博士生導師，校學術委員會委員，中國傳統(tǒng)文化研究中心研究員，此外還兼任清華大學道德與宗教研究中心研究員，臺灣佛光大學哲學系教授。2003年任十屆全國人大代表。2005年任湖北省美學學會會長。彭富春教授主要研究美學的一般理論、德國現(xiàn)代哲學（海德格爾）以及中西思想的比較等。其主要著作有《無之無化》（歐洲科學出版社，1998；上海三聯(lián)書店，2000），《哲學美學導論》（人民出版社，2005）等四部、譯著兩部及大量論文。彭富春教授2001年被選入教育部優(yōu)秀青年教師資助計劃。2002年榮獲教育部全國人文社科優(yōu)秀著作二等獎。2003年榮獲寶鋼全國優(yōu)秀教師獎。2004年被選入教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。