劉心武揭秘紅樓夢（第二部）

　　獨創(chuàng)“紅學(xué)”中的“秦學(xué)”一時受到讀者追捧，也引發(fā)了紅學(xué)界的集體反詰CCTV-10《百家講壇》同名節(jié)目全新內(nèi)容提前曝光一個民族，它那歷代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時空里體現(xiàn)，其中一個極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語寫出的經(jīng)典文本中。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽魂魄的一部分。從對秦可卿原型的研究入手，揭示《紅樓夢》文本背后的清代康、雍、乾三朝的政治權(quán)力之爭，這并不是我的終極目的。我是把對秦可卿的研究當作一個突破口，好比打開一扇最能看清內(nèi)部景象的窗戶，邁過一道最能通向深處的門檻，掌握一把最能開啟巨鎖的鑰匙，去進入《紅樓夢》這座巍峨的宮殿，去欣賞里面的壯觀景象，去領(lǐng)悟里面的無窮奧妙?！獎⑿奈?。[內(nèi)容簡介本書是《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》的第二部，與前一部相同，亦包括完整的18講。在這本書中，作者將那些在第一部中未曾解開謎團——破解。內(nèi)容包括妙玉、王熙鳳等在第一部中未曾深入探討的金陵諸釵的命運之謎、賈寶玉的人格之謎等，并最終將自己的探佚成果濃縮小為一張囊括了紅樓各色人物的“情榜”，還原了作者心目中的這部煌煌巨著的本初模樣，從而完整地表達了作者的“紅學(xué)”觀點，徹底“洗刷”了第一部留給部分讀者的“政治解讀”“秦學(xué)研究”印象。繼等一部中的“秦可卿之謎”“元春之謎”等內(nèi)容后，作者在本書中將他的研究范圍擴展至深廣得多的層面，帶讀者踏上了一段更為精彩的“紅樓揭秘之旅”。劉心武認為：《紅樓夢》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝兩立兩廢的太子胤礽的女兒。如果廢太子能擺脫厄運，當上皇帝，她就是一個公主，賈家因為這種潛在的政治資本，冒險收留了“秦可卿”，并隱瞞其身世。而賈元春原型是曹家當選王妃的一位女性，并且曾將“秦可卿”身世秘密向康熙告發(fā)，造成這位落魄公主之死。這就是劉心武一系列“秦學(xué)”著作的一個核心內(nèi)容。[相關(guān)焦點]紅學(xué)家：劉心武將紅學(xué)研究引入歧途　2005年第10期《藝術(shù)評論》雜志以“紅學(xué)界反詰劉心武”為話題，發(fā)表了四位紅學(xué)家的文章。比如蔡義江先生稱劉心武的研究是新索隱派。他說，老索隱派認定的影射對象還實有其人其事，而新索隱派影射的對象卻是虛妄的，比如說廢太子胤礽有個私生女寄養(yǎng)在曹家等等。他還說，許多新說輕率立論，言多荒誕不經(jīng)，全然不見求真務(wù)實之心，倒能看出一些人嘩眾取寵、裝腔作勢，甚至走火入魔，幾同瘋語。劉心武：“多歧為貴，不取茍同”　劉心武在他的《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》一書中說，紅學(xué)研究應(yīng)該是一個公眾共享的學(xué)術(shù)空間。我在講座里引用了蔡元培先賢的八個字：“多歧為貴，不取茍同。”誰也不應(yīng)該聲稱關(guān)于《紅樓夢》的闡釋獨他正確，更不能壓制封殺不同的觀點，要有平等討論的態(tài)度、容納分歧爭議的學(xué)術(shù)襟懷讀者：應(yīng)該反思“主流紅學(xué)”　有媒體對8631人做了調(diào)查，近八成認為，所有喜歡《紅樓夢》的人都有權(quán)闡釋《紅樓夢》。廣州學(xué)者陳林還在《新京報》上發(fā)表文章，提出主流紅學(xué)家更應(yīng)該反躬自省。陳林說：“當專家學(xué)者將‘學(xué)術(shù)規(guī)范’的鋒利矛頭指向劉心武時，其實更應(yīng)該反省有更大影響力的、頭頂‘學(xué)術(shù)’耀眼光環(huán)的‘主流紅學(xué)’。”此次圍繞劉心武的爭論，專家的駁斥和讀者的激賞呈現(xiàn)了一邊倒的現(xiàn)象，雙方劍拔弩張，當仁不讓。分析其情其狀，有許多耐人尋味之處。當今時代是蔑視權(quán)威，張揚個性的時代。所以，劉心武的“講紅樓是我的權(quán)利”，才得到了廣大讀者的支持。而主流紅學(xué)家們又能否擁有一個寬容的情懷？（《工人日報》11.12）

　　劉心武，中國當代著名作家。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》，成為“傷痕文學(xué)”的發(fā)軔之作。之后又陸續(xù)發(fā)表《愛情的位置》、《醒來吧，弟弟》、《我愛每一片綠葉》、《秦可卿之死》、《鐘鼓樓》、《風過耳》、《四牌樓》等多部享譽文壇的作品。1993年他開始涉足“紅學(xué)”研究，十多年來堅持從秦可卿這一人物入手解讀《紅樓夢》，開創(chuàng)了“紅學(xué)”中的“秦學(xué)”分支。