天地人鬼神圖鑒

　　天、地，即時間、空間、物質(zhì)；在人的眼里，它們又是天神、地神、山川神鬼、草木精怪。人，生存于天地之間，寂沒于天地之中，生老病死，本屬自然。但是，在人的眼里，這些變化與現(xiàn)象，似乎均有鬼神的參與。宇宙萬物，唯人最靈，若問其故，答曰人有三個司令部。第一個司令是物質(zhì)，人由物質(zhì)構(gòu)成，其行為要遵從物質(zhì)規(guī)律，跑的時候要服從加速度原理和慣性原理，跳的時候要服從引力定律，吃的時候要依照物理和化學(xué)原理。第二個司令是基因，人的肉體結(jié)構(gòu)是在基因的控制下形成的，人的生理和心理情緒反應(yīng)亦受到基因的控制?；蛴兄鞔_的生存目的，它不再像其它自然物質(zhì)那樣只是存在著、運(yùn)動著、變化著，而是追求更多地復(fù)制自己、繁衍同類。第三個司令是大腦，它決定著人之所以成為人。當(dāng)初，動物的基因，為了個體和種群的生存與繁衍，它把一部分控制權(quán)交給了神經(jīng)器官；這一招很靈，凡是神經(jīng)器官發(fā)達(dá)的動物，它們的生存能力和生存質(zhì)量都有了顯著的提高；與此同時，神經(jīng)器官的結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜、成熟，并開始有了自己的生存意向和生存樂趣，從而試圖與基因爭奪控制權(quán)。因此，筆者認(rèn)為，人的準(zhǔn)確定義應(yīng)當(dāng)是：神經(jīng)器官的權(quán)力超過基因的動物稱之為人；這種水平的神經(jīng)器官則稱之為大腦。大腦的權(quán)力之所以能夠超過基因，是因?yàn)榇竽X能夠利用身外之物來擴(kuò)張自己的能力；基因不能讓人長出翅膀來，而大腦卻能讓人制造出飛機(jī)。如此一來，人便超越了所有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)形式、植物、動物，而成為最靈異者，它的出現(xiàn)標(biāo)志著宇宙演化進(jìn)入了一個全新的階段。但是，權(quán)力與責(zé)任并存，大腦的權(quán)力越多，它承擔(dān)的責(zé)任也就越重。許多原本由基因根據(jù)條件反射原理應(yīng)變的生存課題，這時要轉(zhuǎn)由大腦來作出決定。在這種情況下，大腦需要重新認(rèn)識世界，其過程便是用思維來重構(gòu)宇宙。在人類誕生以后的一個相當(dāng)漫長時期，大腦從設(shè)身處地的角度去認(rèn)識宇宙萬物，它設(shè)想萬物與自己一樣也有“大腦”，從而形成萬物有靈的觀念。與此同時，大腦為了利用身外之物而導(dǎo)致了占有身外之物的行為，從而產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)觀念，而最早的私有財(cái)產(chǎn)便是工具和自己身體上的裝飾物。通常認(rèn)為，原始人在自已身上添加裝飾物（包括文身、繪身、服飾、服裝、面具，以及某些手持物品），是出于美觀的需要或?qū)嵱玫男枰?。其?shí)，這是大腦在利用身外之物來改變自己的肉體形貌，從而使自己變得更為強(qiáng)大，或者至少是讓其它動物或其他人看起來顯得更加強(qiáng)大。有趣的是，漢字中的田字符，最初的含義不是田地，而是原始人身上的裝飾面具。戴上面具之后改變了原來的樣子，故而稱之為“異”（“異”的繁體）；有些面具能夠增加人的威嚴(yán)，足以令人望而生“畏”；制作好的面具，需要用心去想，這種行為便稱之為“思”；有力量戴著龐大面具的人，則稱之為“男”；戴著最大面具的人，號稱曰“甲”，意為排行第一。因此，“鬼”字的最初含義是指戴著面具的人，其中的“厶”字符，表示面具屬于私人所有。鬼與詭、貴同音，其意出于同源，即戴著面具的人心多詭計(jì)、？矸指吖蟆Ｄ鞘?，鬼是一个没@玫某坪?，《菌t琛分械納焦肀閌且桓雒覽齠嗲櫚吶櫻籃悶嬉斕撓裨蟣懷浦?。亢髞?，強(qiáng)有力的部落首領(lǐng)死后，其生前所佩戴的面具被視為他繼續(xù)存在的象征；從此，鬼字逐漸專用于指強(qiáng)有力者或先祖之鬼魂。再以后，人們由對死的畏懼發(fā)展到對死者和死者鬼魂的畏慎，便從尊天事鬼轉(zhuǎn)變?yōu)榫垂砩穸h(yuǎn)之，甚至以為不幸的遭遇都是有鬼在作祟；而鬼不僅包括死者之鬼魂，也包括山川草木之精怪?！吧瘛弊钟墒竞蜕杲M成?！安弧币鉃槿藢δ撤N事物的態(tài)度，包括服從、祈求、控制；“申”乃是對雷電現(xiàn)象的形狀描繪，而在自然事物中最令人震驚而又不可思議的事情正是雷電。因此，“神”字原意為人對雷電這種自然現(xiàn)象的態(tài)度和感受，以后逐漸泛指自然萬物之神靈，再以后又與鬼結(jié)合在一起成為鬼神或神鬼。對于動物來說，它與自然萬物的關(guān)系是適者生存。但是，對于人的大腦來說，它不再滿足于適應(yīng)性的服從，它還希望能夠控制自然萬物（這是利用身外之物的重要條件之一），或者祈求、期盼自然之物能滿足自己的愿望（故而大腦相信萬物有靈，這樣彼此可以“商量”），而祈求的本質(zhì)仍在于試圖控制，只是不那么有把握而已。因此，人類的鬼神觀念和鬼神崇拜，乃是大腦的一種特性，既反映了大腦面對外部神秘世界所感到的疑惑、軟弱和恐懼，也反映了大腦試圖控制外部世界的祈求、期盼和主宰欲。與此同時，人的大腦不僅試圖控制和改造外部世界，而且也試圖控制并改造自己的肉體。在早期，人們通過模仿某些動物的形貌來試圖使自己具有該種動物的特殊能力；后來又相信吃某種東西能使自己獲得這種東西的特性，例如吃了豹子膽便可以使自己膽大，吃服丹藥便可使自己長生不老，修煉內(nèi)丹便可改變自己的肉體結(jié)構(gòu)直至羽化而登仙，進(jìn)而產(chǎn)生了神仙觀念和神仙崇拜。事實(shí)上，神仙乃是人的大腦試圖擺脫基因和物質(zhì)司令部控制的一種超前設(shè)想，所謂長生不老即對時間的超越；所謂白日飛升即對引力的超越；所謂千變?nèi)f化則是對物質(zhì)結(jié)構(gòu)組成規(guī)律的超越；所謂用蓮花再造哪咤則是對人體基因的超越。對于大腦來說，沒有什么不可以去想，而想入非非、專門思考不切實(shí)際的玄妙問題，也是大腦的生存樂趣之一，特別當(dāng)大腦不必為生存而發(fā)愁的時候更是如此。從生物進(jìn)化的角度說，人類可能并不是進(jìn)化的終點(diǎn)，因此人類有可能繼續(xù)進(jìn)化成為“超人”或“神佛”。不過，這將是一個漫長的過程，而人們已經(jīng)試驗(yàn)過的種種方法，可能都是誤入歧途（例如絕大多數(shù)仙丹都有劇毒）。盡管如此，我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)感謝那些勇敢的或孤獨(dú)的探索者，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展尋找著新的道路；當(dāng)然，古今中外亦不乏打著“神仙”招牌的欺世盜名、謀取暴利之徒。盡管大腦試圖擺脫基因的控制，但是直至今日，大腦仍然要依賴基因而生存，它必須與基因達(dá)成某種協(xié)議并與基因共存共榮。本書的目的，便是邀請讀者一起來欣賞、思考這些問題。本書所用之圖，由孫曉琴收集、整理、修版、臨摹和繪制（包括扉頁的“天地人鬼神圖”）。每幅圖所配寫的文字，由王紅旗撰寫（包括前言）。

暫缺《天地人鬼神圖鑒》作者簡介