打開牢籠：面對動物權(quán)利的挑戰(zhàn)

　　你手里拿著的這本書，依我的看法，是所有談?wù)搫游餀?quán)利這一主題的書中最好的一本入門讀物。湯姆.睿根清楚地闡明了動物權(quán)利意味著什么和應(yīng)該意味著什么，在這方面，沒有人比他貢獻更大。作為數(shù)十年來公認的動物權(quán)利運動的哲學(xué)代言人，湯姆.睿根的觀點，在激進這個詞的本意，即“直抵根本”這個意義上，一直是激進的。正是這一點使他能夠基于純粹的道德理由。譴責(zé)任何動物試驗，無論這些試驗被認為對人有什么好處。我全心贊同這一立場，這也是我第一次聽到的由湯姆.睿根最雄辯地予以闡述的立場。湯姆.睿根關(guān)于動物的哲學(xué)，其核心思想是原創(chuàng)性的。它并不依據(jù)已有的哲學(xué)體系，也不附著于功利主義學(xué)說或者任何其他傳統(tǒng)的觀點。它是一種頭腦與心靈獨特組合的產(chǎn)物。正是這一點使得湯姆·睿根受到那些關(guān)心動物的人們的愛戴，也正是這一點令本書如此令人振奮。這本書字里行間充溢著深刻的思想，其闡述清晰而簡潔。盡管本書出于一個哲學(xué)家之手，但是讀者無須哲學(xué)學(xué)位就可以理解和欣賞這部力作。動物權(quán)利運動中也許是最著名的（也理應(yīng)如此）說法很久以前由倫理學(xué)家杰里米·邊沁提出：“問題不在于‘他們（動物）能說話嗎’，或者，‘他們能推理嗎’，而在于‘他們能感受痛苦嗎”？湯姆更新了這一說法：問題在于“他們是不是生命主體”。湯姆增加了同樣重要的內(nèi)容，而在 湯姆系統(tǒng)闡明這些內(nèi)容之前沒有人認識到這一點。問題不只是動物能否感受到痛苦，而是他們是不是生命主體。這是那些在你讀過很久之后還能在你心中縈迴的說法之一。開始了解這一思想，你會意識到你正面對一種全新的觀念，一種潛在地改變生命的洞見。動物有過去，有故事生平。他們各有其歷史。貂和熊，大象和海豚，豬和雞，貓和狗：每一種都是獨一無二的生命，而不是一個可以隨意使用的東西。 想想這些含義的意味吧：動物有媽媽和爸爸，通常也有兄弟姐妹，有友情，有童年期，青年期，成熟期。他們經(jīng)歷生命的循環(huán)，其方式與人類的正相仿佛（精神分析學(xué)家Erik Erikson因描述人類生命的這些階段而著名，但是這些階段在動物的生命中同樣重要）。此外，正如湯姆所說（這是另一個縈繞人心、考驗良知的發(fā)人深思的表述），動物生存狀況的好壞，取決于人是否在乎這一點。 湯姆的反對者經(jīng)常說，我們不可能知道什么事情能讓一個動物幸福。胡說！再沒有什么事比這更容易了。母牛要活著，要哺育小牛，要在充滿陽光、煦風(fēng)和其他各種自然物的自然世界中漫步。一頭母牛做了所有母牛依其本性所做的事情，她便是幸福的：有?；锇?、家庭和生活，而不是死亡。這就是一頭母牛想要做的；這就是令一頭母牛幸福的事情。想一想發(fā)生在動物生活中最糟糕的事情會是什么，你知道，那就是受到折磨和過早地死去。所以，湯姆的哲學(xué)告訴我們，我們必須竭盡所能，一定要讓動物免受不自然的、不必要的或者并非基于仁慈考慮的死亡。領(lǐng)會了湯姆簡單陳述中的所有復(fù)雜層面，你會意識到你正經(jīng)歷著一次智識的航行，它會把你帶到那些你也許從來沒有想要去的地方。你將面對一些你也許從來沒有考慮過的問題，就好像我讀完湯姆的書后所感到的那樣。在仔細研究之后，我的家人發(fā)現(xiàn)，沃爾沃旅行車（Volvo Cross—Country）在兒童安全保障方面是最好的（我們有兩個小孩子）。但在我住的地方（新西蘭），沃爾沃車全都配有皮座。如果我可以為了我的車而犧牲十幾頭母牛的生命，我如何能夠認真看待湯姆的見解？不可能。對我來說那是不可能的。 或者想想雞蛋吧：產(chǎn)蛋雞是怎樣被對待的？我能在多大程度上信賴那些靠銷售雞蛋獲利的人的說法？它們究竟是母雞的蛋還是養(yǎng)雞人的蛋？如果我認真看待湯姆的見解，而我買了雞蛋，那些我并無迫切需要的雞蛋，豈不是支持了那種因為一些雞下蛋不夠快就殺死她們的習(xí)慣做法？人怎么能為恐嚇和殺戮無辜動物的行為辯護？如果母雞是生命主體，我的決定是在表明對她們的尊重嗎？如果她們的生存狀況好或差，我的決定是在幫助還是阻礙她們的福利嗎？關(guān)于雞蛋就有這么多問題。 我不確定，但我相信，是湯姆第一次使我意識到，奪去任何一個動物的生命都是一個嚴(yán)肅的事情，一個極其重要的時刻，不容輕忽。我們不能躲藏在語詞的后面，或者試圖 通過以含混模糊的語詞談?wù)撐覀冋谧龅氖虑閬硌谏w這些事情的真意。今天，甚至就在我寫下這些文字的時候，美國人就正在做這樣的事情，一面在談?wù)撝饝?、敬畏和法令。一面在屠戮人民。在這本書中，湯姆解釋說，我們必須使用人人都理解的語詞，而且以這些語詞一貫被使用和理解的方式來使用這些語詞。他絕不允許我剛剛提到的那種含糊其辭，尤其是那些躲藏在“人道對待”和“負責(zé)地照顧”等修辭后面的虐待動物者所做的虛飾。湯姆不斷地喚起我們回到自己最好的本能。 我確信，動物，所有的動物，都像人一樣能夠感受到愛。我知道湯姆會同意我的看法。這里就是他的書，一本緣愛寫成的書。它要求我們?nèi)プ龅闹皇且患虑?，但這要求是徹底而決絕的：在我們努力以相互尊重的方式生活的同時，也去過一種尊重動物的生活。去讀這本書，看看在放下它的時候你是不是已經(jīng)相信，在這樣一個充滿危險的時代，這種要求對于我們星球的存亡乃是最好的希望。

　　湯姆·睿根（北卡羅來納州立大學(xué)榮譽哲學(xué)教授）是公認的動物權(quán)利的知識分子領(lǐng)導(dǎo)者。在三十多年的教學(xué)生涯中，湯姆·睿根因其出色的本科和研究生教學(xué)而獲得多項榮譽；獲得“大學(xué)校友杰出教授”（University Alumni Distinguished Professor）稱號；發(fā)表專業(yè)文章數(shù)百篇，出版著作二十余種；獲得過電影寫作和編導(dǎo)方面的國際大獎；并在全美和國外進行過數(shù)百次講演。在他于2001年榮休之際，湯姆·睿根獲得北卡州立大學(xué)頒發(fā)給本校教授的最高榮譽獎“威廉姆·夸爾斯豪里德獎?wù)拢╓illiam Quarles Holliday Medal）。同年，北卡羅米納州立大學(xué)利用他捐獻的論文和大量私人藏書建立了“湯姆·睿根動物權(quán)利檔案館”（TomRegan Animal Rights Archive）——世界上居領(lǐng)先地位的支物權(quán)利學(xué)術(shù)研究檔案館。