先秦兩漢道家與文學(xué)

　　道家與儒家、佛教三足鼎立，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，對(duì)中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、心理、習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等等都發(fā)生了巨大的影響。而迄今為止，還沒有一部全面研究先秦兩漢道家與文學(xué)關(guān)系的專著。本書填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)研究空白領(lǐng)域。本書共分八章。在緒論部分，主要闡述先秦兩漢的文學(xué)范疇、道家的發(fā)展及其對(duì)當(dāng)時(shí)政治的影響。第一章概說道家與文學(xué)的關(guān)系，第二章主要考證道家與文人的密切聯(lián)系。在其他章節(jié)中，則分別論述了道家對(duì)先秦楚辭、漢賦、詩(shī)歌、史傳文學(xué)、小說、文學(xué)思想的影響。在本書的最后，專門討論了“逍遙”一詞詞義的發(fā)展變化。本書在比較全面考察先秦兩漢道家與文學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)之上，對(duì)某些具體問題作了深入研究，提出了一些新的觀點(diǎn)。比如用漢語言中的“感染義”說明老子被神化的原因，認(rèn)為《老子》第二十章為楚辭雛形，宋玉為道家文人，五、七言詩(shī)最早起源于道家，《滄浪歌》的初創(chuàng)權(quán)是文子，《列子》中有中國(guó)最早的小說，中國(guó)第一篇招安小說為《盜跖》等等。在附錄中，認(rèn)為“逍遙”在晉以前的含義是散步、閑游，而不是今人所理解的“悠閑自得”。這些觀點(diǎn)都是發(fā)前人所未發(fā)，雖不能說就是定論，但也能言之成理，對(duì)進(jìn)一步研究這些問題起到了鋪墊作用。道家與文學(xué)是中國(guó)文化史上的兩大學(xué)科，大多數(shù)的著名道家學(xué)就具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，許多著名的文人信奉道家思想，因此，理清道家與文學(xué)的關(guān)系，不僅有利于深入研究道家和確定道家在文化史上的地位，也有利于進(jìn)一步理解文人的思想、生活和理清文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)道家研究和文學(xué)研究，都具有重要意義。本書屬于邊緣交叉學(xué)科研究，把哲學(xué)與文學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行探索，因而能夠發(fā)現(xiàn)一些新的問題，提出一些新的觀點(diǎn)。全書行文流暢，論點(diǎn)有說服力，可以大大深化人們對(duì)道家與文學(xué)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　張松輝，男，1953年3月生。河南省唐河縣人。先后獲得文學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位，教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任職于湖南大學(xué)文學(xué)院和岳麓書院文化研究所。主要從事中國(guó)思想史、中國(guó)文學(xué)史教學(xué)科研工作。已出版《莊子考辨》、《漢魏六朝道教與文學(xué)》、《唐宋道家道教與文學(xué)》、《元明清道教與文學(xué)》、《儒釋道與文人》、《十世紀(jì)前的湖南宗教》六部學(xué)術(shù)專著．出版《新譯杜牧詩(shī)文集》、《新譯妙潔蓮華經(jīng)〉、《新軼譯沖虛至德真經(jīng)》?！独献幼g注》四部譯著。發(fā)表《重評(píng)老子的“小國(guó)寡民”思想》、《談道家對(duì)先秦楚辭的影響》、《老子的循環(huán)論是正確理論》等學(xué)術(shù)論文一百余篇，其中多篇被《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《新華文摘》、《文摘報(bào)》、《人大復(fù)印資料》等刊物摘登或全文轉(zhuǎn)載。