用人三十六計(jì)

　　本書(shū)汲取了《孫子兵法》與《三十六計(jì)》的智慧精華，從歷史典故中選出了大量用人之道的案例，加以精心編譯，歸納出用人36計(jì)，以成功的用人經(jīng)驗(yàn)和失敗的用人教訓(xùn)，真實(shí)展現(xiàn)了歷史上的風(fēng)云人物的用人之道，對(duì)當(dāng)今企業(yè)界和管理界都具有廣泛的借鑒意義?！∠瓤磧蓚€(gè)國(guó)外真實(shí)的故事。美國(guó)有一家大公司看上了一家小公司的一位工程師，該工程師依戀原來(lái)的企業(yè)，不肯被這家大公司高薪聘走。于是這家大公司花巨額資金連人帶財(cái)產(chǎn)買(mǎi)下這家小公司，從而獲得這位人才。還有這樣一件事，瑞士一位研究生研制成功了一支電子筆和一套輔助設(shè)備，可以用來(lái)修正遙感衛(wèi)星所拍攝的照片。這一發(fā)明引起世界各國(guó)重視。美國(guó)一家大公司派人去游說(shuō)這位發(fā)明者，要用重金聘用他。瑞士一些公司也千方百計(jì)想留他在他們那兒工作。于是雙方展開(kāi)了一場(chǎng)提高薪水的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)，你加我也加。最后美國(guó)人說(shuō)，現(xiàn)在我們不加了，等你們加足了，我們把此數(shù)乘一個(gè)五。就這樣，美國(guó)將這位研究生“連人帶筆加設(shè)備”一起弄走了?！〔灰詾楦?jìng)爭(zhēng)僅僅是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品是人發(fā)明、生產(chǎn)的，企業(yè)之爭(zhēng)說(shuō)到底是人才之爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)的角逐場(chǎng)上，人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)是十分激烈的。被譽(yù)為“企業(yè)管理天才”的IBM的沃森，曾說(shuō)過(guò)這么一句發(fā)人深思的話：“你可以接收我的工廠，燒掉我的廠房，然而只要留下這些人，我就可以重新建起IBM?！笔澜缡侨祟?lèi)創(chuàng)造的，只要有了人，什么人間奇跡都可創(chuàng)造出來(lái)。這正應(yīng)了中國(guó)的那句古話：“得一人而得天下，失一人而失天下?！比瞬攀亲羁蓪氋F的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王與魏惠王這兩個(gè)國(guó)君，一次在圍獵中發(fā)生了這樣一個(gè)爭(zhēng)論。魏王問(wèn)：“齊國(guó)有寶貝嗎？”齊王答沒(méi)有。魏王說(shuō)：“我國(guó)國(guó)土雖小，卻有直徑一寸大的珍珠10顆。每顆可照亮車(chē)前車(chē)后的車(chē)輛12輛。齊國(guó)是大國(guó)，就沒(méi)有珍寶嗎？”齊王說(shuō)：“我認(rèn)定的珍寶概念同你不一樣。我有個(gè)大臣叫檀子，派他守南城，楚國(guó)人不敢入侵；我有個(gè)臣子叫盼子，派他守官塘，趙國(guó)人就不敢到黃河來(lái)打魚(yú)；我有個(gè)官吏叫黔夫，派他守徐州，燕國(guó)人對(duì)著徐州北門(mén)祭祀求生；我有個(gè)臣子叫種首，叫他防盜防賊，百姓可以路不拾遺，夜不閉戶。像這樣的珍寶，其光澤可遠(yuǎn)照千里，何止照亮12輛車(chē)子呢?！边@則故事充分說(shuō)明了人才的重要。國(guó)家的發(fā)展、民族的振興都離不開(kāi)人才，人才是立國(guó)之本，具有重要的戰(zhàn)略意義。歷史上由于善于知人善任、擁有一支雄厚的人才隊(duì)伍而從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)、不斷發(fā)展壯大起來(lái)的不乏其人，比較典型的應(yīng)該算劉邦了。劉邦出身于普通百姓，毫無(wú)政治背景，勢(shì)單力孤，可就是因?yàn)樗朴谧R(shí)人用人，起用了張良、韓信、蕭何等一批文武人才，最后奪取了天下，建立了漢朝400年基業(yè)。其實(shí)，從相反的一面看，也可以看出人才的重要性。出身于貴族官宦之家的項(xiàng)羽，靠山堅(jiān)固，勢(shì)力雄厚，但可惜他不會(huì)用人，最后只好演出了一場(chǎng)《霸王別姬》的悲劇。歷史上還有兩個(gè)因?yàn)椴粫?huì)用人而招致失敗的例子。一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西戎國(guó)君，由于失去由余這個(gè)大才而導(dǎo)致國(guó)破家亡。另一個(gè)就是五代時(shí)期后梁最后一個(gè)皇帝朱友貞，由于重用小人而招致國(guó)家滅亡。朱友貞本人不算是個(gè)壞皇帝，他為人恭儉，不荒淫暴虐，但他沒(méi)有知人之明，誤用小人，最后還是沒(méi)有逃脫國(guó)破身亡的下場(chǎng)。自古以來(lái)，凡是失去帝王之業(yè)，甚至招致滅頂之災(zāi)的，都無(wú)不與用人是否得當(dāng)有直接關(guān)系。觀察歷史的興亡軌跡，雖然朝代的更替興亡，各有其自己的特點(diǎn)和特殊因素，如夏、商、周滅亡是因?qū)檺?ài)女色所致；短命的秦朝是因奢侈暴政所致；西漢滅亡是因外戚專(zhuān)權(quán)所致，東漢滅亡是因宦官專(zhuān)權(quán)所致等等，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是因?yàn)橛萌瞬划?dāng)，重用小人所致。可見(jiàn)選拔任用人才是多么重要??！因此，歷史上圣明的帝王深知人才的重要性，無(wú)不重視人才的選拔和任用。人才對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的作用不言而喻，所以企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們無(wú)不把“如何用人”當(dāng)作頭等大事來(lái)抓，以期企業(yè)的“風(fēng)和日麗，歌舞升平”。但事實(shí)上，雖然領(lǐng)導(dǎo)者們都有各自的用人原則和方法，卻并不能如想像中的得心應(yīng)手：或怵之，或煩之，或急之，或怒之，不一而足。這時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者們就該冷靜下來(lái)，仔細(xì)思考自己是否缺乏人才的支持，是否閱人無(wú)術(shù)，是否有人卻不會(huì)用，是否沒(méi)做到合理授權(quán)等等。是否有一個(gè)可以供中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們借鑒參考的參照物呢？中國(guó)有幾千年文明歷史，其中不僅縱橫捭闔，而且博大精深，蘊(yùn)藏著一個(gè)取之不盡的思想寶庫(kù)。那些輝煌的歷史文明多方位、多視角地記載著我們的祖先對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)各個(gè)領(lǐng)域的觀察、思考、實(shí)踐和總結(jié)。隨著人類(lèi)歷史的推移和文明的進(jìn)步，它們不僅沒(méi)有被埋沒(méi)，中外學(xué)者還不斷地從中發(fā)現(xiàn)價(jià)值、吸取精華，使之成為歷久常新、取之不竭的謀略寶庫(kù)。在眾多學(xué)科成就中，發(fā)展得最為豐富、最為成熟、最為燦爛的，如何選擇人才、任用人才是其中之一。而且，這些擇人任勢(shì)之學(xué)，在其形成過(guò)程中，各種精辟見(jiàn)解、獨(dú)特做法、典型例證大多都是同伐師興邦治國(guó)等聯(lián)系在一起的。一代王朝中興史，一部正確人才運(yùn)用史，國(guó)家興與賢才舉是結(jié)合發(fā)生的。戰(zhàn)事勝負(fù)，朝代更迭，國(guó)家中興，擇人任勢(shì)在這里起著重要作用。如周文王渭水河畔用呂尚興了周，漢劉邦脫衣以衣韓信興了漢，唐太宗以魏征為明鏡興了唐，朱元璋建禮賢館待劉基等人興了明等。豐富的擇人任勢(shì)的礦藏，是很值得我們作深層開(kāi)發(fā)的。本書(shū)汲取了《孫子兵法》與《三十六計(jì)》的智慧精華，從歷史典故中選出了大量用人之道的案例，加以精心編譯，歸納出用人36計(jì)，以成功的用人經(jīng)驗(yàn)和失敗的用人教訓(xùn)，真實(shí)展現(xiàn)了歷史上的風(fēng)云人物的用人之道，對(duì)當(dāng)今企業(yè)界和管理界都具有廣泛的借鑒意義。古人說(shuō)：“以史為鏡，可以知興替?！闭莆樟诉@些歷史人物的用人精髓，也就是掌握了優(yōu)勢(shì)契機(jī)。伴隨著人類(lèi)社會(huì)向新世紀(jì)的邁進(jìn)，世界正在發(fā)生深刻的變化，作為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具活力的國(guó)家，中國(guó)社會(huì)正進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，人才問(wèn)題已經(jīng)成為影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題。希望本書(shū)對(duì)幫助中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者解決“人才無(wú)處覓，人才留不住”的難題有些裨益。

　　吳蔚，在父母的干預(yù)下，學(xué)了七年工科，又在IT行業(yè)勤勤懇懇奮斗了數(shù)年，但從小培養(yǎng)成的對(duì)國(guó)文的喜好，至今一捧起“五千年悠久歷史”的畫(huà)卷就熱血沸騰，尤其喜歡站在別人忽略的角度對(duì)歷史進(jìn)行人性的觀察和解讀，同時(shí)加以文學(xué)的描述，聚焦那些曾經(jīng)鮮活無(wú)比、富有個(gè)性卻又為時(shí)光積垢所黯淡的個(gè)體，展示帝王將相一場(chǎng)場(chǎng)生存博弈中的真實(shí)圖景，從而將中華民族獨(dú)特的歷史智慧完整地折射出來(lái)。喜歡以現(xiàn)代人的視角關(guān)注歷史，以女性獨(dú)有的細(xì)膩來(lái)描述歷史，無(wú)論是獨(dú)特的切入角度，還是細(xì)膩的語(yǔ)言描述，都帶有鮮明的個(gè)人印記，能帶給讀者新鮮而輕松的閱讀體會(huì)，真正體會(huì)讀史的樂(lè)趣。