文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論

　　本書(shū)的宏觀結(jié)構(gòu)安排也頗具匠心，合情合理。全書(shū)分上下兩編，上編為總論，下編為分論?？傉摰?—3章是文化語(yǔ)言學(xué)的本體論和方法論，4—5章是文化語(yǔ)言學(xué)的史論?？戳松暇帲蓪?duì)文化語(yǔ)言學(xué)有概括的了解。分論是語(yǔ)言與文化各個(gè)主要部門(mén)的關(guān)系論，依次對(duì)語(yǔ)言與思維、哲學(xué)、政治、神話宗教、文學(xué)藝術(shù)、民俗等等方面的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。無(wú)論是總論還是分論，涉及的問(wèn)題都相當(dāng)廣泛。但是本書(shū)卻有廣泛而不浮泛的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于所論述的題目大都能有相當(dāng)深的開(kāi)掘。比如關(guān)于語(yǔ)言和哲學(xué)問(wèn)題，本書(shū)論析了語(yǔ)言建構(gòu)哲學(xué)的過(guò)程，哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的思辨，語(yǔ)言和哲學(xué)的互相滲透互相推動(dòng)的研究；又如關(guān)于語(yǔ)言和政治問(wèn)題，本書(shū)抓住政治的本質(zhì)“權(quán)力”問(wèn)題，談到“名分”問(wèn)題，又談及語(yǔ)言問(wèn)題的政治化。這些問(wèn)題的討論都需要有廣博的閱讀基礎(chǔ)。可見(jiàn)本書(shū)作者為了寫(xiě)作此書(shū)，在讀書(shū)上著實(shí)下了一番功夫。這是本書(shū)雖然篇幅不很大，但內(nèi)容卻顯得厚重的原因。特別值得肯定的是，作者不限于書(shū)面材料的引證和他人用例的援引，還親自到農(nóng)村作實(shí)地調(diào)查，收集方言中的民俗詞語(yǔ)，這種注重第一手資料的做法豐富了本書(shū)的內(nèi)容，也使我們了解了許多聞所未聞的知識(shí)。這是一本甚有學(xué)術(shù)價(jià)值的好書(shū)。本書(shū)的出版，無(wú)論對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)本身，還是對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)，都是很有意義的。就文化語(yǔ)言學(xué)方面說(shuō)，在這一學(xué)科草創(chuàng)初建的過(guò)程中，研究者們所提出的理論設(shè)想？叫畝郟故е詿質(zhì)韙》?，其种x褂脅簧偎剖嵌?、际|仗感畝鰨臼樘岢齙睦礪郾冉涎轄饗低?，可诣€鋝股鮮鋈筆?。繉?duì)于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界來(lái)說(shuō)，本書(shū)的出版可以溝通文化語(yǔ)言學(xué)圈內(nèi)和圈外兩部分學(xué)者的思想，使圈外的人不僅可以消解掉積存已久的一些疑慮，而且還可以獲得許多有益的啟迪。另外，由于本書(shū)論述深入淺出，引例新鮮有趣，行文流暢自然，語(yǔ)言學(xué)界以外的人也會(huì)感到親切可讀。本書(shū)的寫(xiě)成說(shuō)明文化語(yǔ)言學(xué)在理論上正在走向成熟，也說(shuō)明昭銘在學(xué)術(shù)道路上正在走向成熟。看到這些，對(duì)我來(lái)說(shuō)是至為快慰的，因此欣然命筆作成此序。

暫缺《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介