中國(guó)建筑論

　　《中國(guó)建筑論》是建筑學(xué)領(lǐng)域中，第一部對(duì)中國(guó)木構(gòu)建筑體系的形成、發(fā)展、衰亡作全面的整體性、系統(tǒng)性研究的理論巨著。著者博古通今，以多學(xué)科的理論研究方法，對(duì)建筑歷史實(shí)踐的各個(gè)方面進(jìn)行分析；廣證博引，鞭辟入里，從而揭示出中國(guó)古代建筑客觀存在的內(nèi)在規(guī)律性。如從人類學(xué)的古典家庭結(jié)構(gòu)形式，對(duì)偶婚家庭的生活方式和居住模式對(duì)建筑空間結(jié)構(gòu)的影響和制約，論證建筑設(shè)計(jì)的客觀規(guī)律性；并從“質(zhì)”的規(guī)定性對(duì)“建筑”作出科學(xué)的定義。從歷史、民族、社會(huì)學(xué)角度分析中西方由原始社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的不同及中國(guó)形成“宗法制”的緣由，據(jù)此發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史上改朝換姓必然采取“毀舊國(guó)，建新朝”的政策，及與此相適應(yīng)的特殊的建筑生產(chǎn)方式，從而解決了中國(guó)建筑史上迄今無法解釋的一系列重大問題，諸如：為什么中國(guó)不采用磚石結(jié)構(gòu)，始終用木構(gòu)梁架體系建筑？而且數(shù)千年沒有根本性、原則性的變革？為什么野蠻落后的建筑生產(chǎn)方式，卻采用科學(xué)先進(jìn)的“模數(shù)制”？為什么有技術(shù)水平很高的建筑法式，卻沒有一本建筑的理論著作？……等等。著者剖析深刻，論證有據(jù)，言之鑿鑿，作出令人信服的回答！《中國(guó)建筑論》著者視野廣闊，而治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每論一題，盡可能匯集各家之說，比較評(píng)述，以新的認(rèn)識(shí)提出自己的獨(dú)到見解。這樣的例子書中比比皆是，獨(dú)具只眼之論，隨處可見。著者對(duì)前人把握不定的模糊概念，如建筑與建筑藝術(shù)，建筑形式與建筑類型，建筑裝飾與建筑裝修，意象與意境……等等，用哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等理論，條分縷析，論述清楚、涵義透徹。對(duì)辭書中許多古建筑辭匯，解釋不確以至錯(cuò)誤者，則以訓(xùn)詁、考據(jù)等方法，清源正本，作了明確的界說。著者亦運(yùn)用現(xiàn)代力學(xué)的基本原理，對(duì)宋《營(yíng)造法式》中的四種典型柱網(wǎng)布置模式，從梁架結(jié)構(gòu)的整體剛度和穩(wěn)定性分析比較，論定“金箱斗底槽”為古建筑的標(biāo)準(zhǔn)柱網(wǎng)模式，這就為確定遼、金、元時(shí)代建筑的減柱移柱提供了標(biāo)準(zhǔn)，從而避免了對(duì)減柱移柱建筑，言人人殊，令人莫衷一是的困惑。如此等等，不一而足?！吨袊?guó)建筑論》的特點(diǎn)，是不囿于以往研究中國(guó)建筑受遺存實(shí)物的局限，也超越了建筑史學(xué)傳統(tǒng)的考古式的研究方法，而是以辯證唯物史觀分析問題，運(yùn)用多學(xué)科的理論方法，把握當(dāng)代新科學(xué)的精神，充分利用遺存實(shí)物，盡力收集古籍文獻(xiàn)資料，多元分析歷史上建筑實(shí)踐中的矛盾和解決矛盾的思想方法；總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)原理和法則，建立了系統(tǒng)的中國(guó)建筑的思想理論體系，使中國(guó)建筑真正成為一門現(xiàn)代的科學(xué)。《中國(guó)建筑論》的問世，在理論上對(duì)建筑學(xué)、建筑史學(xué)的重大意義和補(bǔ)闕作用，是不言而喻的！

暫缺《中國(guó)建筑論》作者簡(jiǎn)介